yat sãmkhyaih prãpyate sthãnam
tad yogair api gamyate
ekam samkhyam ca yogam ca
yah pasyati sa pasyati
The ultimate goal reached by the samkhya ( or jnana) yogi is also attained by the karma yogi. therefore , the one who perceives Samkhya Yoga and Karma Yoga as one has the true perception. (5)
O objetivo final alcançado pelo samkhya (ou jnana) yogi também éatingido pelo karma yogi. Portanto, aquele que percebe a SamkhyaYoga e Karma Yoga, este tem a verdadeira percepção. (5)
Karma Yoga is the path of spiritual action
Samkya is the path of spiritual knowledge
Karma Yoga é o caminho da ação espiritual
Samkya é o caminho do conhecimento espiritual
Nos primórdios o Yoga e o Sámkhya eram um só e o Yoga chamava-se Sámkhya ou Jnana (a Sabedoria / Razão) o mais antigo sistema filosófico indiano , no tempo da tradição oral há milênios. Samkhya passou a ser um sistema filosófico , uma concepção de mundo e de ser humano que integra espiritualidade ao conhecimento e à existência material . O Sábio Kapila é seu maior Mestre. Considera o universo como constituído de duas realidades: Purusha (consciência) e Prakriti (campo fenomenal da matéria) Purusha separa em incontáveis Jivas ou unidades individuais de consciência.
In the early Samkhya and Yoga they were one, and Yoga was called Samkhya or Jnana (Wisdom / Reason), the earliest Indian philosophical system in the time of the oral tradition for millennia.Samkhya became a philosophical system, and a world view of human spirituality that integrates the knowledge and material existence. The sage Kapila is your greatest teacher. Considers the universe as consisting of two realities: Purusha (consciousness) and Prakriti (phenomenal realm of matter) Purusha separates into countless jiva or individual units of consciousness.
In the first Samkhya or Jnana is the dissatisfaction of the three types of suffering:
No primeiro Samkhya é a insatisfação diante dos três tipos de sofrimento:
- adhiatmica (provenientes do próprio corpo e mente)(from the body and mind)
- adhibhautika (provenientes de causas externas ao corpo e à mente)(from external causes to the body and mind)
- adhidaivika (provenientes de fenômenos atmosféricos ou sobrenaturais)(from atmospheric phenomena or supernatural)
In the second Samkhya or Jnana the cause of suffering is ignorance (ajnana) and lack of discernment (aviveka). The Samkhya examines this human dissatisfaction and emphasizes the necessity of knowing what this world is manifested and unmanifested.
No segundo o Samkhya a causa do sofrimento é a ignorância (ajñana) e a falta de discernimento (aviveka). O Samkhya analisa esta insatisfação humana e enfatiza a necessidade de se conhecer o que é este mundo manifestado e o não-manifestado.
The five states of mind are:
Os cinco estados da mente são:
Kshipta: confusa e perturbada (predomínio de rajas e tamas)confused and disturbed (predominance of rajas and tamas)
Mudha: entorpecida (predomínio de tamas) numb (predominance of tamas)
Vikshipta: Inquieta (predomínio de rajas) Restless (predominance of rajas)
Ekagra: capacidade de concentração em um só ponto (predomínio de sattva) ability to concentrate in one point (sattva predominant)
Niruddha: bem controlada (predomínio de sattva) well controlled (sattva predominant)
In the Mahabharata it is written:
No Mahabharatha está escrito :
"Não há Conhecimento como o Samkhya, não há poder como o Yoga."
"There is no knowledge as the Samkhya, as there is power yoga."
In Patanjali Yoga Sutra, this system is described in eight steps
O Yoga-Sutra Patanjali, descreve a essência do Yoga ou Samkhya em oito etapas.
Samkhya ensina que Moksa é atingido pelo próprio desenvolvimento das faculdades superiores da discriminação alcançado pela meditação e outras práticas de yoga, conforme prescrito pelos Vedas
Samkhya teaches that Moksa is achieved by the development ofhigher faculties of discrimination achieved by meditation and otheryoga practices as prescribed by the Vedas
De acordo com a escola Samkhya, todo o conhecimento é possível através de três Pramanas (meios de conhecimento válido)
According to the Samkhya school, all knowledge is possible throughthree Pramanas (means of valid knowledge)
Pratyaksa ou Drstam - senso de percepção direta,sense of direct perception,
Anumāna - Lógicas e Inferências, Logical and Inferences
Sabda ou Āptavacana - testemunho verbal.Verbal testimony.
Purusha no sistema Samkya é o Self ou Pura Consciência Transcendental. Ela é absoluta, independente, livre, imperceptível, irreconhecível, acima de qualquer experiência e além de qualquer palavra ou explicação. Mantém-se pura.
Purusha in Samkya System is the Self or Pure Transcendental Consciousness. It is absolute, independent, free, imperceptible, unknowable, above any experience and beyond any word orexplanation. Remains pure.
Prakriti é a primeira causa do universo de tudo, exceto o Purusha, que é sem causa, e é responsável por tudo o que é físico. Uma vez que é o primeiro princípio ( Tattva ) do universo, chamado de, Pradhâna, é o princípio inteligente inconsciente, é composto de três características essenciais ( Trigunas)
sattva - finura, leveza, iluminação e alegria;
rajas - excitação, atividade e dor;
tamas - peso, obstrução e. preguiça grosseria
Prakriti is the primary cause of the universe of all but the Purusha, which is without question, and is responsible for everything that is physical. Since it is the first principle (tattva) of the universe, called,Pradhana, is the first intelligent unconscious, consists of threeessential characteristics (Triguna)
sattva - fineness, lightness, joy and enlightenment;
rajas - excitement, activity and pain;
tamas - weight, obstruction e. laziness rudeness
Kriya Yoga is the continuous union of the individual soul with the Universal Soul.
Kriya Yoga é a contínua união da alma individual com a Alma Universal.
Purusha Consciência Universal
Sat : Verdade
cit: consciência
Ananda: bem aventurança
Purusha Universal Consciousness
Sat: Truth
cit: Superconsciousness
Ananda: bliss
Todos os eventos físicos são considerados manifestações da evolução da Prakriti, ou natureza primordial (a partir do qual todos os corpos físicos são derivados). Cada ser senciente é um Purusha , e é ilimitado e e independente do seu corpo físico, mas poucos têm a consciência disso.
All physical events are considered manifestations of the evolution ofPrakriti or primordial nature (from which all physical bodies are derived). Each sentient being is a Purusha, and is limitless and eindependent of your physical body, but few are aware of this.
Samsara , Maya Tamas , Maya Rajas , a servidão acontece quando o Jiva (Purusha Individual ) não entra no jogo da evolução de Prakriti , e a pessoa é induzida ao erro por sua própria falsa identidade com a matéria, confundindo-se com o corpo físico. Acreditando ser " Eu sou o fazedor. A alma não faz nada" . O Self fica inconsciente da evolução da Prakriti.
Samsara, Maya Tamas, Rajas Maya, servitude occurs when theJiva (Individual Purusha) does not enter the game's evolution fromPrakriti, and the person is induced into error by your own falseidentity for the area, mingling with the physical body. Believing that it is "I am the doer. The soul does nothing. " The Self is unaware of theevolution of Prakriti.
O ser espiritual, é liberado ou realizado quando o conhecimento de discriminar a diferença entre Purusha e Prakriti consciente e inconsciente também é realizado.
The spiritual being, is released or madewhen the knowledge to discriminate the difference betweenPurusha and Prakriti conscious and unconscious is also performed.
Nós somos um Microcosmo , Prakriti em evolução. Nós somos Purusha Imutável e Prakriti em evolução.
We are a microcosm, Prakriti in evolution. We are immutablePurusha and Prakriti in evolution.
Nós assim como o Universo criado nós evoluimos à partir do Equilíbrio das tres formas da natureza.
Sattva : manutenção
Rajas: expansão ou atividade;
Tamas: inércia ou resistência à ação.
We and the universe created, we evolved from the balance of thethree forms of nature.
Sattva: maintenance
Rajas: expansion or activity;
Tamas: Inertia or resistance to action.
Neste estado de equilíbrio, dos três estados da natureza material juntos em nós, somos Prakriti Imanifesta , somos o Self. A potencialidade mais sutil que está por trás de tudo que é criado no universo físico, também chamado de "matéria primordial". É também um estado de equilíbrio entre os Três Gunas.
In equilibrium, the three states of material nature in us together, weUnmanifest Prakriti, we are the Self. The most subtle potentiality thatis behind everything that is created in the physical universe, alsocalled "primordial matter". It is also a state of equilibrium between the three Gunas.
atkaarya vaada- (teoria da causa existente), e afirma que nada pode ser criado a partir do nada ou destruído, transformado em nada - toda evolução é simplesmente a transformação da natureza primordial de uma forma para outra.
atkaarya Vaada-( theory of the existing cause), and says that nothing can be created from nothing or destroyed, turned into nothing - all evolution is simply the transformation of primordial nature of oneform to another.
A evolução ocorre quando existe a relação de forças e a mudança de atributos. A evolução cessa quando o espírito percebe que é diferente da natureza primária e, portanto, não pode evoluir. Isso destrói o propósito da evolução, impedindo assim Prakriti de evoluir para Purusha .
Evolution occurs when there is a relation of forces and changing attributes. The evolution ceases when the spirit realizes he isdifferent from the primal nature and therefore can not evolve. This destroys the purpose of evolution, thus preventing Prakriti Purushato evolve.
Através da purificação e do desapego proporcionados pelas iniciações na Kriya Yoga, prática das
técnicas de modo amoroso e sincero , disciplina e a Dharshan de Um Mestre Realizado (Através da sucessão discipular-parampara) , ganhamos força para acelerar nossa evolução espiritual.
Through purification and detachment provided the initiations in the Kriya Yoga, the practice of
techniques so loving and sincere, and discipline and Dharshan of a Realized Master (Through succession disciple- paramaparaq ), we gain strength to accelerate our spiritual evolution.
A teoria da Kriya Yoga, descrita pelo amado ParamGurudev Shri Paramahamsa Hariharananda , no seu livro Kriya Yoga : The Scientific process of Soul- Culture and The Essence of all Religions, é baseada também nos princípios filosóficos descritos pelo Sistema Samkya. (C IV- The Theory of Kriya Yoga)
The theory of Kriya Yoga, described by our beloved Sri Paramgurudev Paramahamsa Hariharananda in his book KriyaYoga: The Scientific Process of Soul-Culture and The Essence of allReligions, is also based on philosophical principles described bySamkya System. ( CIV- The Theory of Kriya Yoga )
The gross body of every human being is called pindam, but the kundalini shakti remains in a latent form in the wholy body.
O corpo físico de cada ser humano é chamado pindam, mas a kundalini shakti permanece em forma latente no corpo todo.
The gross body is Ham , and the power of God is soul or sa. Ham is the dead body , it cannot inhale without sa, the invisible body or soul.
O corpo físico é Ham, eo poder de Deus é a alma ou sa. Ham é ocorpo morto, não se pode inalar sem sa, o corpo invisível ou alma.
Until and unless you can withdraw the senses , you cannot perceive the indwelling divinity in you.
Até que e ao menos que você possa se abster dos sentidos, você não pode perceber a divindade que habita em você.
rupam bindum
in order to awaken kundalini shakti, one must fix attention on a point in the vacuum, a point having no length and breath.
, a fim de despertar a kundalini shakti, é preciso fixar a atenção em um ponto no vácuo, um ponto onde não há o tempo e a respiração.
This is only possible for the vast majority of people, with the strength and grace of Sadguru, who know and live the Truth, even for us, we took a family life or inserted into the mundane activities. A lot of discipline and practice of techniques learned in the initiations,retreats and seminars is a must, and the devotion and love ofSadguru and all the Masters of Lineage.
Isso só é possivel para a grande maioria das pessoas , com a força e a graça de SadGuru , que conhece e vive a Verdade , ainda mais para nós, os que levamos uma vida em família ou inseridas nas atividades mundanas. Muita disciplina e prática das técnicas aprendidas nas iniciações , retiros e seminários é fundamental, assim como a devoção e o amor ao Sadguru e todos os Mestres da Linhagem .
So the Kriya Yoga can be the path to our spiritual evolution if wesurrender and learn to evolve along the path of action (karma yoga)and knowledge (samkhya yoga). If we seek the unity and balance of the 24 elements of material existence (prakriti) and soul (purusha)which is the power of God every day, every breath.
Assim a Kriya Yoga pode ser o caminho para a nossa evolução espiritual se nos entregarmos , aprendendo a evoluir no caminho das ações ( karma yoga ) e do conhecimento ( samkhya yoga). Se buscarmos a união e equilíbrio dos 24 elementos da existência material ( prakriti) com a alma ( purusha) que é o poder de Deus a cada dia , a cada respiração.
Kriya Yoga is the continuous union of the individual soul with the Universal Soul.
Kriya Yoga é a contínua união da alma individual com a Alma Universal.
The 25 Elements of Every Human body
Os 25 elementos dos Corpos Humanos
Prakriti
24 elements or instruments of the matter together (Prakriti)
24 elementos ou instrumentos da matéria juntos( Prakriti)
This is the aspect of the physical universe revealed.
Este é o aspecto revelado do universo físico.
Este é o aspecto revelado do universo físico.
I- Our four instruments interiors
Nossos 4 instrumentos interiores
Nossos 4 instrumentos interiores
Mahat - the first product of evolution from Prakriti, pure potentiality(predominantly Sattva) 'Mahat is also considered the main cause for the rise of buddhi - intellect.
Mahat - primeiro produto da evolução de Prakriti, pura potencialidade (predominantemente Sattva) 'Mahat é também considerada a principal responsável pela ascensão do buddhi - intelecto .
2 - Ahamkara sense or ego - the second product of evolution. He isresponsible for feelings of self-existence,individuality, live. It is alsoan identification with the outside world and its contents.
2- Ahamkara ou sentido do ego - segundo produto da evolução. Ele é responsável pela sensação de auto-existência, individualidade, vivos. É também uma identificação com o mundo exterior e seu conteúdo.
3 - Manas or "Antahkarana" evolves from the total sum of sattva aspect (goodness, purity) of
pañca tanmatras or five sense objects (color, sound, smell, taste, touch) are a product of simultaneous Mahat Tattva (mind), alongwith Ahamkara. (ego)
3- Manas ou "Antahkarana" evolui a partir da soma total do aspecto sattva ( bondade, pureza ) dos
pañca tanmatras" ou cinco objetos dos sentidos (cor, som, cheiro, paladar, tato) são um produto simultâneo de Mahat Tattva ( intelecto) , juntamente com o Ahamkara. ( ego)
4 - Chitta or the sum of memories and impressions valued as goodor bad, this and other lives. è the subconscious mind. Inner silenceis only possible calming chitta.Chita is the product of karma in our mind subcosnciente.
4- Chitta soma das ou memórias e impressões valorizadas como boas ou ruins, desta e de outras vidas. è a mente subconsciente. O silêncio interior só é possível acalmando chitta. Chita é o produto do karma na nossa mente subcosnciente.
Indeterminate perceptions are just impressions, withoutunderstanding or knowledge. They reveal no knowledge of the shape or the object name. There is only the consciousness of theexternal object. It is not the object of cognition, and recognitionwithout discrimination.
Percepções Indeterminadas são apenas impressões, sem entendimento ou conhecimento. Eles não revelam o conhecimento da forma ou o nome do objeto. Existe apenas a consciência externa do objeto. Não é a cognição do objeto, e um reconhecimento sem discriminação.
To determine the perceptions is the state of maturity of perceptions,properly treated and differentiated. Since sensations areprocessed, classified and interpreted correctly, they become certainperceptions. They can lead to identification of the object or experience and may also generate knowledge.
Determinar as percepções é o estado de maturidade das percepções, tratadas de forma adequada e diferenciada. Uma vez que as sensações foram transformadas, classificadas e interpretadas corretamente, tornam-se percepções determinadas. Eles podem levar à identificação do objeto ou experiência e também podem gerar conhecimento.
Our external instruments
Nossos instrumentos externos
Pañca jñāna indriyas
five sense organs and five organs of perception (cerebral cortex)
5 orgãos dos sentidos e 5 orgãos da percepção ( cortex cerebral)
Pañca jñāna indriyas or five sense organs - 5 -eyes, 6-ears 7-nose 8- tongue, 9- skin
five senses of perception: 10 - sound, 11-vision, 12-smell, 13-taste 14 - touch or feel (these depend on the emotions associated or devotion, evolve from the Sattva (constancy, goodness, purity) aspect of Ahamkara (Ego)
Pañca jñāna indriyas ou cinco órgãos dos sentidos 5- olhos, 6 ouvidos, 7 nariz 8- lingua, 9 pele ,
cinco sentidos da percepção : 10- som , 11-visão , 12cheiro, 13gosto 14- toque ou sensação ( estes dependem das emoções associadas ou da devoção, evoluem a partir do sattva aspecto do Ahamkara (Ego)
Samkhya cites two types of perceptions: Undetermined (nirvikalpa)and certain perceptions (savikalpa) perceptions.
Samkhya cita dois tipos de percepções: Indeterminadas ( nirvikalpa ) percepções e determinadas ( savikalpa ) percepções.
Pañca karma indriyas
five organs of action
cinco orgãos da ação
Pañca karma indriyas are five organs of action - The organs ofaction are the 15 - pani-handed, 16-pada-leg, 17 - vak-vocal apparatus, 18 - upashtha urogenital organs, and 19 - Payu-straight.They evolve from the aspect Rajas (activity, movement,expansion) of Ahamkara (Ego)
Pañca karma indriyas são cinco órgãos da ação - Os órgãos de ação são as 15 - pani -mãos,16 -pada -pernas ,17- vak -aparelho vocal, 18- upashtha- órgãos uro-genitais e 19- payu- reto . Eles evoluem a partir do aspecto Rajas ( atividades, movimento,expansão, ) do Ahamkara (Ego)
Pancha mahabhutas or five subtle substances
cinco substâncias sutis
Pancha mahabhutas subtle or five substances -
: 20 - Prithivi (earth) 21-apas (water), 22 - Agni (fire, 23-vayu (air)and 24 - akasha (ether or vacuum) Each Tanmatras are made ofthree gunas. land, water, fire , Air and ether. They evolve from theaspect of Tamas (Inertia, no action, not reaction ) of Ahamkara (Ego)
Pancha mahabhutas ou cinco substâncias sutis -
: 20- prithivi ( terra) 21-apas( agua) ,22- agni ( fogo, 23 -vayu ( ar) e 24- akasha ( eter ou vácuo) Cada um desses Tanmatras são feitas das três Gunas. terra, água, fogo, ar e éter. Eles evoluem a partir do aspecto Tamas ( Inercia , não agir, não reagir ) do Ahamkara ( Ego)
Kriya Yoga, when practiced with regularity and sincerity transforms the 24 elements of material existence, our material body, yet in thislife. This gradual transformation is intended to achieve Paraprakriti(the union of the 24 elements of material life) Kundalini. And the union of Kundalini with the soul or Samprajnata Paravastha calledSamadhi (cosmic consciousness).
A Kriya Yoga , quando praticada com regularidade e sinceridade transforma os 24 elementos da existencia material, do nosso corpo material, ainda nesta vida. Essa transformação gradual tem a finalidade de atingir a Paraprakriti ( a união dos 24 elementos da vida material) Kundalini . E a união da Kundalini com a alma chamado de Paravastha ou Samprajnata Samadhi ( consciência cósmica) .
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This transformation process can take years and even lifetimes, butsurely leads to Moksha (liberation from the world of illusion). KriyaYoga is the combination of karma, jnana and Bakti yoga (divine love).
Este processo de transformação pode durar anos e até mesmo vidas , mas com certeza leva á Moksha ( libertação do mundo da Ilusão). Kriya Yoga is the combination of karma, jnana and bakti yoga ( divine love).
A cada um dos seis níveis de Kriya o seguidor deste caminho espiritual poderemos evoluir segundo nosso karma ( tudo o que fizemos de bom ou ruim é o que temos nesta vida) .Praticarmos Kriya Yoga sempre com amor , lermos escrituras sagradas colocando em prática imediatamente seus ensinamentos, fazendo auto-análise diariamente do quanto estamos realmente exercitando a transformação que decidimos no ato da nossa iniciação neste caminho espiritual.
Each of the six levels of Kriya follower of this spiritual path we canevolve according to our karma (all we did good or bad is what we have in this life.) practice Kriya Yoga with love, we read scripturesimmediately putting into practice their teaching, doing dailyself-analysis of how we are really exercising the transformation thatwe decided upon our initiation of this spiritual path.
Louvar e cantar os santos nomes de Deus, atender às instruções do Sadguru e dos Acharyas , aprender a ouvir a voz dos Mestres, seus ensinamentos no estado de silêncio interior, servir a Deus e amar a todos os seres vivos.
Praise and chant the holy name of God, heed the Sadguru andAcharyas, learn to hear the voice of the Masters, his teachings on the state of inner silence, to serve God and to love all living beings.
Assumirmos a nossa insignificância e dependência é o primeiro passo para a nossa libertação.
We take our insignificance and dependence is the first step to our liberation.
Oh God, Oh Gurudev me dê sua bênção , me ensine a meditar e praticar com precisão , concentração e amor as técnicas que me foram ensinadas , eu nada fiz para merecer tanta Graça Divina, mas agora que recebi preciso ser forte para chegar aos objetivos , de cada etapa deste lindo caminho, rumo à libertação !
I bow down to Sri Gurudev!
