Kriya Yoga Sadhana ( e svadhyaya)125 : No Refúgio no Senhor

 

mãm hi pãrtha vyãpasrtya

ye"pi syuh pãpayonaya

striyovvasyãs thatã  sudrãs

te'pi yãnti parãm gatim 

Aqueles que se refugiam em Mim. O partha (Arjuna!)mesmo que sejam de baixa origem, mulheres,vaishyas   or sudras, eles também alcançarão o objetivo mais elevado. (32)

vaishyas ( aqueles que produzem riquezas 

sudras (trabalhadores, artesãos e servos)

É verdade . O improtante é buscar o refugio no Senhor, no Mestre que é a personifcação do Senhor Krishna, neste caso. Nos bons ou maus momentos, aindo com bondade de modo reativo ou tamásico, se buscarmos refúgio em Deus ele no reorienta noo caminho imediatamente. Basta se lembrar dele e mais introverter os sentidos e ouvir a sua voz. Este é um processo de aprendizagem muito inteso e difícil para mim. 

Prapanna  Gita (A Canção da Entrega) : verso  37

https://prapannagita.blogspot.com/

nityam vadãmi manujãh svayamurdhvabãhuh
yo mãm mukunda narasimha janardaneti
jivo japatyanudinam marane rane vã
pãsãna-kãstha-sadtsãya dadãmyabhistam

ah, humanos! Declaro continuamente com as mãos levantadas, que aqueles que se lembram de mim, todos os dias, cantando meus nomes - Mukunda, Narashima e Janardan, no momento da morte, ou em conflito, concederei seus desejos, mesmo que seu coração esteja como uma pedra ou um tronco de madeira.

 Louvar a Deus e cantar os nomes do Senhor Vishnu em varios nomes e formas

O Ser Supremo  se manifesta como Brahma, o criador,  Shiva, o destruidor, e o Senhor Vishnu , preservador.   Senhor Vishnu  tem  muitas formas ou avatares  e  muitos nomes.  

. Este propósito divino é a restauração do Dharma ou retidão e salvar o planeta e as pessoas do mal, da ignorãncia.

1- Louvar a Deus o Senhor Vishnu  cantando o seu nome  Mukunda

senhor vishnu é chamado mukunda porque ele dá moksha, é por isso que vishnu também é chamado de muktinath, shree vishnu é paramatma, é por isso que ele pode dar moksha, então ele é chamado mukunda. 

. A libertação do nascimento e da morte é o resultado da adoração ardente ao Senhor Vishnu. Os devotos puros do Senhor Vishnu alcançam a transcendência. O Senhor Vishnu purifica aqueles que se abrigam em Seus pés de lótus com devoção sincera. O Senhor Krishna, no Bhagavad Gita, capacitou Arjuna para ser um instrumento de Sua vontade divina e garantiu-lhe que o Senhor lhe daria a salvação purificando Seus karmas. Este é o resultado da adoração de Vishnu.

Um dos nomes do Senhor Krishna é Mukunda, que significa aquele que concede libertação . Os Vedas nos dizem que a reencarnação é um fato e que a alma transmigra constantemente de um corpo para outro até se tornar elegível para a liberação, o que representa o fim da reencarnação.

 O nome sânscrito Mukunda encontra referência em Sahashranama como o 515º nome do Senhor Vishnu. Mukunda também é referenciado em Purana como o nome do Senhor Krishna e um dos 9 tesouros de Kubera. Mukunda  no Épico Vishnu é o Doador de salvação porque ele concede salvação aos merecido  o Senhor Vishnu pode dar o permeante Moksha/Salvação, por isso ele é chamado de Mukunda. 

2- Louvar a Deus o Senhor Vishnu  cantando o seu nome Janardana

Janardana é um nome de Krishna. É derivado de jananan ( força deminíaca que existe em cada ser humano.e ardana ( quebrar ou destruir ), através da meditação. Baba Hariharananda

No Mahabharata , Sanjaya  (Ministro brahmin ( divindade)   mensageiro para Dhritarashtra ( O Rei cego, a mente )referindo  à destreza do  Senhor Vishnu . Dhritarashtra,  pai de Duryodhana ( mente malígna sempre seguida pelos ministros demoníacos e más companhias) :

"Você me pergunta repetidamente, ó rei, sobre os Pandavas por conhecerem sua força e fraqueza. Ouça agora tudo isso resumidamente"

  Se todo o universo for colocado em uma balança e Janardana na outra, mesmo assim Janardana superará o universo inteiro.

 Janardana, a seu gosto, pode reduzir o universo a cinzas, mas o universo inteiro é incapaz de reduzir Janardana a cinzas. 

Onde quer que haja verdade, onde quer que haja virtude, onde quer que haja modéstia, onde quer que haja simplicidade, ali está Govinda.( Um nome do Senhor Krishna- pastor das vacas)

 E onde Krishna está, o sucesso deve estar. Aquela alma de todas as criaturas, o mais exaltado dos seres , Janardana, dirige como se estivesse jogando, toda a terra, o firmamento e o céu.

Na Bhagavad Gita na Luz da Kriya Yoga , A Yoga das Glórias Divinas   Paramahamsa Hariharananda

 Janardana é o nome do Senhor que cria e sustenta a criação Quem destrói a ignorância e atitudes negativas. Também é o estado de tranquilidade, onde não existe a inalação ( nascimento) ou exalação ( morte)

 Yoga significa prceber uma constante união com o Senhor, durante cad respiração e pensamento. Yoga é o estado de extrema tranquilidade sem ondas na mente e realização interior.

Yoga é a causa  e o efeito das vibhiti, a divina manifestação. Arjuna quer conhecer yoga como vibhuti, a Glória Divina do Senhor.

Quando se pratica Kriya Yoga e sobe dos centros mais baixos para a pituitaria ( vacuo), se ouve um lindo e melodioso som que é encantador. Este som divino , que muda ocasionalmente, é a Canção do Senhor.

O devoto atinge um estado de calma interior ouvindo este som, a mente se dissolve nele.Quanto mais ouve mais se quer ouvir

Quando o devoto atinge alguma realização, ele não fica satisfeito, ele quer mais realização para ouvir, ver e perceber mais. Este é um pedido de demanda e expectativa do devoto (discípulo) ao senhor, o divino Mestre

2- Louvar a Deus o Senhor Vishnu  cantando o seu nome como avatar Narasima

Dez  formas divinas ou avatares de Vishnu  são principais., Avatares são formas que Ele assume completamente, sempre que o universo está em turbulência.

Cada um dos Avatares de Vishnu tem o mesmo propósito, que alcança por meios diferentes

dez formas divinas são principais., Avatares são formas que Ele assume completamente, sempre que o universo está em turbulência.

Cada um dos Avatares de Vishnu tem o mesmo propósito, que alcança por meios diferentes

 Este propósito divino é a restauração do Dharma ou retidão e salvar o planeta e as pessoas do mal, da ignorãncia.

Na lista Garuda Purana do Dashavatara, Matsya é o primeiro.  O Linga Purana , o Narada Purana , o Shiva Purana , o Varaha Purana , o Padma Purana , o Skanda Purana também mencionam Matsya como o primeiro dos dez avatares clássicos.

Os primeiros quatro avatares de Vishnu, ou seja, Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha

apareceram em Satya ou Krita Yuga, o primeiro dos quatro Yugas, também chamado de 'A Idade de Ouro'.

Matsya (sânscrito: lit. peixe) é o avatar peixe do deus hindu Vishnu . Muitas vezes descrito como o primeiro dos dez avatares primários de Vishnu 

Matsya é descrito como tendo resgatado o primeiro homem Manu, de um grande dilúvio.

Navāsana O nome vem das palavras em sânscrito nava, que significa "barco" e asana, significa "postura" ou "assento" Na sua tradução literal, "Posição do Barco", o corpo pode ser imaginado se assemelhando a um barco, totalmente equilibradas nas nádegas.

Ardha Navāsana com os braços na frente

Kurma ( sânscrito :  Kurma , 'Tartaruga', 'Tartaruga'), é o segundo avatar de  Vishnu . 

No Yajurveda é  Saptarishi chamado Kashyapa ,  Na literatura pós-védica como os Puranas . Ele aparece com destaque noepsódio da agitação do Oceano de Leite , conhecida como Samudra Manthana . Além de ser sinônimo de Akupara , aTartaruga Mundial apoiando a Terra, .

No Samaveda e o Yajurveda , afirma explicitamente que Akupara/Kurma e o sábio Kashyapa são sinônimos . Kashyapa - que também significa 'Tartaruga' - é considerado o Progenitor de todos os seres vivos com suas treze esposas

Meditação / Agitação da Mente: agitação do Oceano de Leite representa a 'Agitação da Mente Dualística

 

O ' kurma- Nadi ' (ou Kūrmanāḍī , ), que significa 'Nervo da Tartaruga' ou 'Canal da Tartaruga', está relacionado ao equilíbrio da mente (desacelerar os pensamentos) na prática yogui  'Nadi' em si significa 'Veia', 'Artéria', 'Rio' ou 'Qualquer órgão tubular do corpo' (assim como 'Flauta'). Embora geralmente se afirme que o Kurmanaḍi está localizado na parte superior do tórax, abaixo da garganta, ao Muladhara Chakra , localizado perto do cóccix , 

Todos estes são mencionados nos Upanishads e Puranas .

Kūrmanāḍī  “nervo da tartaruga”). - Yogasūtras 3.7-8 de Patañjali, “Diz-se que o nervo da tartaruga ( kūrmanāḍī ) é o igual ao Nāḍīcakra no coração.

Kūrmanāḍī Quando saṃyama (os trabalhos simultâneos de dhāraṇa , dhyāna e samādhi ) é direcionado ao Kūrmanāḍī (canal da tartaruga), ele garante a imobilização ( sthairya ) do pensamento.

Kurma Nadi está localizado na parte superior do tórax, abaixo da garganta.  Kurma Nadi estabilidade do corpo. Através de Samyama você alcança Asana-Jaya (vitória sobre Asana).

O terceiro avatar do Senhor Vishnu é o Avatar Varaha Varaha que significa “javali” em sânscrito] que ele pegou no Satya Yuga. 

Neste avatar, o Senhor Vishnu encarnou como um Javali para proteger a terra [Prithvi].Varaha é o javali que levantou a terra do fundo do mar depois que o demônio Hiranyaksha a arrastou para o fundo do mar. Após uma batalha de 1.000 anos, Varaha ergueu a terra da água com suas presas. Varaha é retratado como uma forma completa de javali ou como uma cabeça de javali em um corpo humano.

Vishnu toma a  forma de Javali Varaha veio para vencer  Hirṇayakṣa,  o ladrão  que rouba  o Planeta Terra

 Vishnu toma forma de Javali  ( o seu terceiro avatar ou encarnação) desce do céu para o fundo do oceano para resgatar o planeta Terra, que foi roubado e escondido lá pelo demônio .Hirṇayakṣa 

Depois de uma grande luta, Vishnu  como Varaha mata o demônio, resgatando a Terra e trazendo ela para a superfície. Prepara a Terra  ela para que possa sustentar a vida, modelando as montanhas e moldando os continentes. A liberta esse mundo do dilúvio e do mal.

O quarto avatar Narashima Satya Yuga citado no verso acima:

 Narasimha. Narasimha, (sânscrito: “ Ser -Leão ”) um dos 10 avatares (encarnações) de Vishnu.

 Narasimha  é o quarto avatar de Vishnu . Ele encarnou na forma de um ser parte leão e parte homem para matar Hiranyakashipu um demônio, uma força malígna, para acabar com a perseguição religiosa e a calamidade na Terra , restaurando assim o dharma .

Narasimha é frequentemente retratado com três olhos e é considerado o Senhor Vishnu como Deus da Destruição; aquele que destrói, dissolve  todo o Universo,  literalmente destroi o mal para preservar o bem.  Ele é conhecido como Kala (tempo) ,Mahakala (grande momento), ou Parakala (além do tempo).

  Narasimha também considerado  Deus do Yoga, na forma de Yoga-Narasimha ( a união com Deus Misericordioso, destroi concepções dogmáticas ,   perseguição religiosa e as calamidade de sua  força malígnapara preservar  humanidade.  

O Senhor Vishnu Narashima e  Hiraṇyakaśipu

Nascido do mal assim como Hirṇayakṣa, o rei demônio Hiraṇyakaśipu , odeia Vishnu  por ter matado "o seu irmão" enquanto Avatar Varaha,  que salvou a Terra e  quer vingança. Hiraṇyakaśipu empreendeu muitos anos de penitência austera para ganhar poderes especiais.

 Por disso, O Senhor Brahma ( Deus do conhecimento )  deu esta  bênção a Hiraṇyakaśipu e ele  adquiriu  esses poderes e a imortalidade.

Hiraṇyakaśipu, já poderoso e invencível , com a nova bênção, começou a perseguir aqueles que eram devotos de Vishnu. 

Hiraṇyakaśipu teve um filho, Prahlāda, que discordou e se rebelou contra seu pai. Prahlāda tornou-se um devoto de Vishnu. 

Isso irritou Hiraṇyakaśipu, que tentou matar o menino — mas a cada tentativa, Prahlāda era protegido pelo poder trancedental de Viṣṇu. Quando questionado, Prahlāda recusou-se a reconhecer seu pai como o senhor supremo do universo e afirmou que Viṣṇu é onipenetrante e onipresente .

Hiraṇyakaśipu apontou para um pilar próximo e perguntou se 'seu Viṣṇu' estava nele e disse a seu filho Prahlāda: "Ó infeliz Prahlāda, você sempre descreveu um Ser Supremo diferente de mim, que está acima de tudo, que é o controlador de todos e que tudo permeia. Hiraṇyakaśipu se considerava o Ser Supremo.

Perguntou a Praladha : Mas onde Ele está? Se Ele está em toda parte, então por que Ele não está presente diante de mim neste pilar? Prahlāda então respondeu: "Ele era, Ele é e Ele será"

Numa versão alternativa da história, Prahlāda respondeu:

Ele está nas colunas e no menor galho .

Hiraṇyakaśipu, incapaz de controlar sua raiva, quebrou o pilar com sua maça e, após um som tumultuado, Viṣṇu na forma de Narasiṃha apareceu dele e se moveu para atacar Hiraṇyakaśipu em defesa de Prahlāda. Para matar Hiraṇyakaśipu e não perturbar o benefício dado por Brahma , a forma de Narasiṃha foi escolhida. Hiraṇyakaśipu não poderia ser morto por humanos, devas ou animais. Narasiṃha não era nada disso, pois ele é uma forma de Viṣṇu encarnado como parte humano, parte animal. Ele encontrou Hiraṇyakaśipu no crepúsculo (quando não é dia nem noite) na soleira de um pátio (nem dentro nem fora de casa), e colocou o demônio em suas coxas (nem terra nem espaço). Usando suas unhas afiadas (nem animadas nem inanimadas) como armas, ele estripou e matou o rei demônio. 

Prahlãda apesar da herança malígna  vai contra ela e fica ao lado do bem, vendo Deus em toda a parte. Seu pai , como ser demoníaco com poderes especiais, se considerando deus ,  fica indignado com a proteção  Senhor Vishnu, aos seus devotos.Aquele  da divindade, da retidão e preservação do Planeta

Narashima, Senhor Vishnu que Destroi o mal  no passado presente e futuro, toma essa  forma  é o avatar  contra Hiranyakashipu, que  persegue  a fé a as religiões e provocando calamidades na Terra com o seu poder. 

Os próximos três avatares de vishnu, ou seja, Vamana, Parashurama, Rama apareceram em Treta Yuga,

Vamana

O quinto Avatar de Vishnu é conhecido como Vamana ou Trivikrama, que é o "primeiro avatar completamente humano de Vishnu entre os avatares de Vishnu. Que aceita a forma de um anão... e começou como um jovem brâmane". Como este avatar de Vishnu, ele recupera a terra, o céu e o céu em três passos enormes quando o Rei Bali mostra arrogância para com os seres divinos. A motivação de Vamana foi instruir que “a ignorância gera fraqueza e arrogância”. Vishnu protege a Terra e os Vedas, de fato, acentuando os empregos de todas as categorias, comunicando que "O Brâmane aprende o Veda; o Kshatriya vence a terra; o Vaisya ganha riquezas e sucesso, e o Sudra adquire satisfação  "

Parasurama

Vishnu aparece como um sacerdote (Brahman) que vem ao mundo para matar reis maus e proteger a humanidade do perigo. Ele aparece na forma de um homem carregando um machado, às vezes chamado de Rama com machado. 

Na história original, Parasurama parecia restaurar a ordem social hindu que havia sido corrompida pela arrogante casta Kshatriya.

Lord Rama é o sétimo avatar de Vishnu

Lord Rama é o sétimo avatar de Vishnu e uma das principais divindades do Hinduísmo. Ele é considerado supremo em algumas tradições. Ele é a figura central do antigo épico hindu " Ramayana " e é conhecido como Rei de Ayodhya, a cidade que se acredita ser o local de nascimento de Rama.De acordo com o Ramayana, o pai de Rama era o rei Dasaratha e sua mãe era a rainha Kausalya. 

Rama nasceu no final da Segunda Era, enviado pelos deuses para lutar contra o demônio de múltiplas cabeças Ravana .

Rama é frequentemente retratado com pele azul, segurando um arco e flecha.

O oitavo e o nono  avatares de Vishnu, ou seja, Krishna e Jagannth em Dwapara Yuga.

Senhor Krishna (o estadista divino) é o oitavo avatar de Vishnu e é uma das divindades mais reverenciadas no Hinduísmo. Ele era um vaqueiro (às vezes descrito como um cocheiro ou estadista) que astutamente mudou as regras.

Quando no BhagavadGita , Arjuna não foi completamente persuadido pelas lições do Senhor Krishna, ele foi para o último retiro. Ele deu olhos divinos a Arjuna e mostrou Vish Swaroopa. Arjuna teve a opção de ver o Senhor Krishna com um grande número de mãos, pernas e cabeças; tendo vários tipos de armas em suas mãos.  Dronacharya, Bhishmpitamah e Mahatma Vidoor puderam ver o Vishwaroopa. Krishna também mostrou o Vishwaroopa durante a Grande Guerra do Mahabharata. Mestre Hanuman, Arjuna e o Narrador do Mahabharata Sanjay foram os três principais indivíduos que viram Vishwaroopa.

No século XVI, o culto a Gopal (Krishna) , associado a Jagannath, já florescia em Orissa. Assim o rajá Languliya Narasimha Deva instalou a imagem chamada Gopinath com oito figuras de gopi . E durante o festival Hera-Panchami, Jagannath é considerado Krishna

Senhor Jagannath 

O significado literal de Jagannath é Jag+Nath ou Senhor do Universo.

Jagannath é chaitanya (consciência), e sua companheira Subhadra representa Shakti (energia) enquanto Balabhadra representa Jnana (conhecimento).

Senhor Jagannath é considerado uma forma do Senhor Vishnu que possui além de poderes de todas as Encarnações do Senhor Vishnu.Senhor Jagannath é adorado como diferentes encarnações em diferentes épocas. Às vezes ele é adorado como    Senhor Narasimha devido ao fato de que o Senhor Narsimha saiu de um pilar de madeira.Vamana,Senhor Krishna ,

Jagannath é chaitanya (consciência), e sua companheira Subhadra representa Shakti (energia) enquanto Balabhadra representa Jnana (conhecimento).

Jagannath é considerado o epítome da adoração tântrica:

Jagannath é venerado como Bhairava ou Senhor Shiva , o consorte da Mãe Vimala, pelas seitas Shaivitas e Shakta .  

O Shiva Purana menciona Jagannatha como um dos 108 nomes de Shiva.  tântricos identificam Jagannath com Mahabhairava.  

 As oferendas de Jagannath tornam-se mahaprasad somente depois de serem oferecidas novamente à deusa Vimala. 

De acordo com Avinash Patra, os rituais e o lugar especial aceito para os sacerdotes Daitas não-brâmanes na tradição Jagannath,  coexistem e trabalham em conjunto com os sacerdotes brâmanes, sugerem que houve uma síntese de tradições tribais e bramânicas

Jagannath em seu Hathi Besha ou Gaja Besha (forma de elefante) tem sido venerado por devotos como Ganapati Bappa de Maharashtra como Ganesha 

As teorias que sugerem as origens budistas de Jagannatha derivam da adoração de relíquias associada a Jagannatha, um conceito integrante do budismo, mas estranho ao hinduísmo. P

Jagannath é uma divindade de origem Jainista por causa da anexação de Nath a os vinte e dois degraus que conduzem ao templo, chamados de Baisi Pahacha , foram propostos como reverência simbólica para os primeiros 22 dos 24 Tirthankaras do Jainismo

Alguns textos medievais, por exemplo, apresentam a tríade Jagannath como Brahma (Subhadra), Shiva (Balarama) e Vishnu. As vezes a tradição Jagannath tem uma forte dedicação à ideia Harihara (fusão Shiva-Vishnu), bem como às práticas tântricas de Shri Vidya, 

As teorias de origem tribal baseiam-se em evidências circunstanciais e inferências como o ícone Jagannath é não antropomórfico e não zoomórfico. Os sacerdotes hereditários na tradição Jagannath  servos não-brâmanes, chamados Daitas , que podem ser uma prática adotada com raízes tribais.  Além disso, este grupo é tradicionalmente aceito como tendo o privilégio exclusivo de servir as principais refeições e oferendas a Jagannath e suas divindades associadas

Jagannath é uma divindade sincrética/sintética que combinou aspectos das principais religiões como Shaivismo , Shaktismo , Vaishnavismo , Jainismo e Budismo .  Jagannath é adorado como a forma Purushottama de Vishnu,, sampradayas Krishnaístas Na tradição Gaudiya Vaishnava, Balabhadra é o irmão mais velho Balarama , Jagannath é o irmão mais novo Krishna, e Subhadra é a irmã mais nova.

Balabhadra, considerado o irmão mais velho de Jagannath, às vezes é identificado e adorado como Shiva . Subhadra agora considerada irmã de Jagannath também foi considerada uma divindade que costumava ser Brahma .

Finalmente, a quarta divindade, Sudarshana Chakra, simboliza a roda da carruagem do sol, uma absorção sincrética da tradição Saura ( centrada em Surya ) . O conglomerado de Jagannath, Balabhadra, Subhadra e Sudarshana Chakra adorados juntos em uma plataforma comum são chamados de Chaturdhamurti ou a "forma quádrupla".

De acordo com a versão Jainista,  Jagannath (cor preta) representa sunya, Subhadra simboliza a energia criativa e Balabhadra (cor branca)  o universo fenomenal. Todas essas imagens evoluíram do Nila Madhava, o antigo Kalinga Jina.

 O "Sudarshana Chakra" é considerado o nome hindu do símbolo Dharma Chakra do Jainismo

Jagannath é amplamente reverenciado em Bengala . O evento do ratha yatra é celebrado em Bengala Ocidental , e o dia também marca o início dos preparativos para o maior festival religioso de Bengala, o Durga Puja .

A popularidade de Jagannath entre os bengalis é atribuída a Chaitanya Mahaprabhu . Chaitanya Mahaprabhu passou os últimos 20 anos de sua vida em Puri dedicando-o à adoração extática de Jagannath, a quem ele considerava uma forma de Krishna. 

Jagannath e o IslãFiruz Tughlaq, por exemplo, invadiu Odisha e profanou o templo de Jagannathas imagens de Jagannath eram os alvos dos invasores e um símbolo religioso fundamental que os governantes protegeriam e esconderiam dos agressores nas florestas Os governantes muçulmanos não destruíram o complexo do templo de Jagannath porque era uma fonte de receitas substanciais do tesouro através da cobrança de impostos de peregrinação cobrados dos hindus que o visitavam em sua peregrinação

 Cristianismo Jagannath e os cristãos, Os missionários abominavam totalmente associando à idolatria. Os Britânicos tomaram os templos. Entre 1856 e 1863, o governo britânico aceitou a exigência missionária e entregou os templos de Jagannath aos hindus

Mas Jesus viveu na Índia, viveu um tempo no Templo de Jagannath e no Himalaya .

 O "hinduísmo" o Dharma  inclui uma diversidade de ideias sobre espiritualidade e tradições, mas não tem ordem eclesiástica, nem autoridades religiosas inquestionáveis, nem corpo governante, nem profeta(s) nem qualquer livro sagrado vinculativo; Os hindus podem escolher ser politeístas , panteístas , panenteístas , pandeístas , henoteístas , monoteístas , monistas , agnósticos , ateus ou humanistas . 

Na Índia, prefere-se o termo dharma , que é mais amplo do que o termo ocidental religião 

O divino, a divindade está em tudo, nos seres humanos, nos animais, nas árvores e nos rios. É observável em oferendas aos rios, árvores, ferramentas de trabalho, animais e pássaros, sol nascente, amigos e convidados, professores e pais. É o divino neles que torna cada um sagrado e digno de reverência, em vez de serem sagrados por si mesmos.

E o décimo avatar de Vishnu, ou seja, Kalki aparecerá em Kali Yuga.

  No Vishnu Purana e no Bhagavata Purana, a Kali-yuga é descrita como terminando com o aparecimento de Kalki, que derrotará os perversos, libertará os virtuosos e iniciará uma nova Satya ou Kalki Yuga.

Kalki (que significa “eternidade” ou “poderoso guerreiro”) é a última encarnação de Vishnu. Não se espera que ele apareça até o final do Kali Yuga, o período atual. 

Acredita-se que Kalki virá para livrar o mundo da opressão de governantes injustos. Diz-se que ele aparecerá montado em um cavalo branco e carregando uma espada de fogo.

Em outra versão, no fim dos tempos, o demônio Ajnana ( Ignorância ) rouba oVedas e leve-os para o inferno (Rasātala). Hayagriva ou  Kalki os recupera e os devolve a Brahma .

Kalki O décimo avatar

de Vishnu , Kalki —que significa “ cavalo branco ” (ou Kalkipurana , Kalkyavatara )— ainda não se manifestou na Terra . . É um homem montado num cavalo ou simplesmente um cavalo

O animal não é apenas aniquilado, mas torna-se integrado, como se fosse o “ mal ”, a parte sombria do eu , eram apenas parte de um todo indivisível, é preciso reconhecer e aceitar transcendê-lo

gurupaduka stotram

 e

 Shree Shree  Guru Gita ( Skanda Purana)   Capítulo 2 verso 204

vairāgyasāmrājyadapūjanābhyāṁ

namō namaḥ śrīgurupādukābhyām || 1 ||

Significado: É o barco que ajuda a atravessar o oceano da vida sem fim; Trazendo em mim a devoção ao meu Guru; Ao adorar isso, alcançarei o reino da vida desapegada; Milhões e milhões de saudações aos Padukas do meu Guru.

sisyãdanyatra devesi na vededyasya kasyacit

narãnãn ca phalaprãptau bhaktireva hi kãranam

204.O melhor das Devis! Isto não deve ser revelado a ninguém além de um verdadeiro discípulo. Para os seres humanos, isso é  somente a devoção que lhes permite alcançar os resultados desejados.

Esta é  uma experiência direta sem explicação!

Karma, Jnana e Bhakti ... e a transcendência 

 

om srigurave namah 

 

Kriya Yoga Sadhana ( e svadhyaya)124 : Parte 1 Jagaannath Chandan Yatra e

 

Yoga do Imperescível Brahman 

Akshara Brahma  Yoga 

capítulo  08 verso 16

ãbrahmabhuvãnãl lokãh
punarãvartino 'rjuna
mãm upetya kaunteya
purnjanma na vidyate

Ó Arjuna! Todos os mundos, desde Brahmaloka até os mais baixos, estão sujeitos a aparecer e reaparecer. Mas, ó filho de Kunti! Ao Me alcançar, não há renascimento!

Como sempre escolhi aleatoriamente um verso da B Gita para svadyaya e tem tudo a ver com Jagannath e Chandan Yatra

Shri Jagannath, o Deus Vivo, é o ' Param Brahma ' – o Supremo Absoluto e também o Ser Supremo. Seu modo de vida está em simbiose com as necessidades sazonais e de lazer de Sua criação – a Humanidade. Ele sente o calor no verão e o frio no inverno e tem os meios para se proteger do calor escaldante e trazer calor no inverno. Akshaya Tritiya marca o início de muitas celebrações festivas interessantes e únicas, realizadas pelo Senhor, aproximando-O de Seus devotos.

A Cada ano eu celebro Jagannath Rath Yatra , hoje vou detalhar cada dia , um registro básico . O barco tem muito significado na mnha vida. Infância, Yemanja,o Mestre que  guia... Deus e meus corpos humanos ( físico, astral e causal)

Em 2007 tiveo primeiro contato com o Senhor Jgannath, em Puri .vivi as primeiras leelas e vivo até hoje diferente de uma adoração as leelas trazem para a realidade do dia a dia as mensagnes pessoas impressões e experiências transcendentais.  Desde 2011  quando Shri Guruji enviou para mim Jagannath  confirmei que o meu Ishta Deva  é o Senhor Jagannath com toda a riqueza e  significado , o Mestre é a personificação dele e seu jogo divino é perfeito, estou aprendendo a viajar nesta vibe .a minha devoção só cresce e desde 2020 eu celebro sozinha. Em 2025 celebrei no Seminário das mulheres , entreguei minha deidade Jagannath  para o Ashram.

Shri Jagannath Astakam 

 No dia 19 enviei a gravação para o Swami ver se estou entoando com a métrica  e pronuncia do mantra. Sem me lembrar que seria Chandan Yatra no dia seguinte ... A noite  pesquisei os festivais do ano e estou vivenso a leela do Senhor

O Shri Jagannath Ashtakam foi composto por Adi Shankaracharya em louvor ao Senhor Jagannath durante sua visita a Puri. O mais importante dos hinos ao Senhor Jagannath, o Ashtakam, foi recitado por Sri Chaitanya Mahaprabhu em sua visita ao templo de Jagannath. O mérito de recitar o sagrado Jagannath Ashtakam com atenção é tal que a pessoa se torna livre de pecados e pura de coração, alcançando a entrada em Vishnuloka.

Minha conexão Sri Chaitanya Mahaprabhu  : Radha Krishna e Gopal

Esta semana :  no dia de Hanuman , 02 de Abril,  durante o Seminário da Pácoa Levei  a pasta de mantras com  letra Jagannath Astakan pois entoo pela manhã, pedi para o Swami Anirvananda me ensinar a entoar com a metrica correta, sem me atentar para o Chandan Yatra que estava por vir. OSenhor Jagannath, o Mestre tem me ensinado muitas coisas, como meditar... e  tem purificado cada chakra , sou carregada de ipressões boas e ruins extremas . De um modo muito real e no início estranho para mim ,tenho vivido o expurgar destas marcas que ficam no copro coração e mente. A kriya Yoga realmente é sagrada e secreta ... são leelas e experiências a cada dia a cada meditação. Esta minha nova etapa de 2023 para cá tem sido acelerada... Shri Guruji me mostrou ele sabe o tempo certo, quando chega a hora. A vibe é perceber o Mestre dentro do coração literalmente, Kriya não é imaginação é experiência direta .

Matangi Jayanti (Prakatya Divas) 

 Matangi Jayanti (Prakatya Divas) 2026, nona Mahavidya , a Sarasvati Tântrica — está marcada foi dia 20 de abril de 2026 (segunda-feira) . Vou fazer a segunda parte deste estudo e prática.Impressionante, ao saber que era Chandan Yatra  pesquisando no site Drik Pachang que tem efemérides, festivais e outros eventos da índia . Me deparei com a data de Matangi Jayante Saraswati Tantrica... Minhas experiências de purificação e ttransformação na prática me levaram a pesquisar as deidades na forma tântrica . Senhor Gnesha e Saraswai me deram uma luz do que eu tenho vivido há um meês aproximadamente!

Esta experiências e aprendizados de como meditar e o significado tem tudo a ver com a Besha Ganapati de Jagannath . O conhecimento é a confirmação da prática e a possibilidade de aperfeiçoar a pratica e constatar as tranformações que a sadhana provoca. è impressionante ...

Viver  na íntegra o  Chandan Yatra a experiência plena  só é  possível para os seres Realizados, mas participa e perceber ,sntir os efeitos é para quanlquer devoto  sincero. Ano após ano tudo tem ficado claro.

Chandan Yatra – um festival de amor, cuidado e devoção

O Senhor Jagannath ensina esta lição, a cada ano sai do temlo e dá a oportunidade de percebermos  a divindade com seu darshan ( seu olhar em extase constante )

Não consigo deixar de ver os olhos do Mestre no final do ano passado, quando me deu seu darshan entoando Hanman Chalisa, a cada dia eu entoo e tem sido  transformador, entoo o Hanuman Chalisa e Chandi além doa mantras  .

'Hanuman Chalisa' composto pelo santo Goswami Tulsidas, é um hino ao Mestre-discípuolo ideal e sua perfeição ( siddis)  utilizo a gravação de ShriGuruji, estou aprendendo já faz três meses que entoo diariamente. muito intenso e reparador ... dá força e coragem! 

Chandan Yatra 2026  April 20 (Akshaya Tritiya) a 10 de Maio Lua Cheia e Bhitara Chandana Yatra até  01 de Junho 

Chaitanya Caritamrita: A peregrinação comemora a história de Madhavendra Puri, que recebeu ordens do Senhor Gopala para trazer sândalo de Jagannath Puri para Vrindavan para refrescar sua divindade, estabelecendo assim uma tradição de amor altruísta.

Akshaya Tritiya

Madanmohan, a imagem representativa do Senhor Jagannath, suas consortes, as deusas Bhu Devi e Sridevi, bem como os cinco Shiva Lingas, também conhecidos como Pancha Pandavas, são levados em procissão em palanquins até o Narendra Sarovar. Narendra Sarovar é um grande lago onde os deuses se divertem em passeios e esportes aquáticos durante os próximos vinte e um dias.

Akshaya Tritiya marca o início do refúgio do Senhor Jagannath para as águas frescas em busca de lazer e o prelúdio  para o Ratha Yatra.

O dia cai na quinzena clara (Shukla Paksha Tritiya) do mês de Vaishaka e é conhecido como Akshaya Tritiya. A auspiciosa conjunção de Mangal (Marte) e Chandra (Lua) neste dia é extremamente favorável para a criação de riqueza e para a promoção de uma vida próspera e feliz.

 Akshaya, em sânscrito, significa "eterno" ou "inesgotável", portanto, qualquer desejo feito neste dia se realiza. Na astrologia hindu, este dia está livre de qualquer influência maléfica e pode ser usado para iniciar qualquer atividade auspiciosa. 

 O Maha Bisuba Sankranti marca o início do verão e, agora, com a elevação das temperaturas, o Senhor Jagannath realiza rituais que o ajudam a escapar do calor sufocante.

Akshaya Tritiya, um dia auspicioso no calendário hindu, é regido por Vishnu,

  Rishi Vedavyasa começou a narrar o Mahabharata para Ganesha neste dia. 

 O Rio Ganges desceu à Terra neste dia. 

Aniversário de nascimento da sexta encarnação de Vishnu, Parashurama. 

Surya, o Deus Sol, presenteou os Pandavas com o Akshaya Patra , o vaso ilimitado, neste dia.

Akshaya Tritiya também marca o início da temporada de festividades  anual no culto de Jagannath. 

 Dia 20 de Abril Akshaya Tritiya

As deidades vão para o Narendra Sarovar; recebem banhos rituais com água perfumada e são cobertos com pasta de sândalo. Em seguida, Madanmohana, Bhu Devi e Sri Devi são levados para um barco branco ricamente decorado, chamado Baitrika, escoltado por dois grandes cisnes, e passeiam pelas águas frescas do lago. Os Pancha Lingas – Jambeshwara, Lokanatha, Kapal Mochan, 

Markandeya e Neelakantha – juntamente com Rama-Krishna, são levados para um magnífico barco vermelho chamado Sunanda. Os passeios de barco, também conhecidos como Chapa Khela, são oferecidos aos divinos pelos Nauka Sevakas (servos) dos deuses. Após o passeio inicial, as divindades se envolvem em 'Jalakrida' , ou esportes aquáticos, que desfrutam em banheiras com água de sândalo. Depois disso, as divindades recebem roupas novas e o Sitala Bogo – uma oferenda (naivedyam) composta principalmente de frutas. Após a oferenda de Sitala Bhogo, os deuses são adornados com um 'Vesha' especial – traje festivo  Depois de receberem o Vesha do dia, as deidades  recebem o Mandua Bhogo, um bolo doce. Após a oferenda do Mandua Bhogo,  são levados de volta aos seus respectivos barcos para o 'Ratri Chapa' – o cruzeiro noturno. Em seguida, os deuses são levados de volta ao Shri Mandir. Todo o Chapa Krida acontece à noite, das 16h às 22h. Os devotos se reúnem ao redor do Narendra Sarovar e apreciam a visão de Madanmohana, suas consortes e os Pancha Lingas navegando. Toda a vizinhança ecoa com a recitação do 'Geeta Govinda' de Jayadev, acompanhada pelos movimentos ondulantes das dançarinas de Odissi Gotipua; o rufar rítmico de gongos e tambores e a melodia estridente das conchas.

De acordo com o Skanda Purana, Lord Jagannath pede ao Rei Indradyumna para aplicar pasta de sândalo em seu corpo para mantê-lo fresco-

site vaisakh asya pakse tritiyaksaya samjnikatatra
mam lepayed gandha lepana aira ati sobhanam

“ Espalhe pasta de sândalo perfumada em Meu corpo no dia de Akshaya Tritiya durante a lua crescente no mês de Vaisakha.

Dia 1- 20  (Akshaya Tritiya): O festival começa com a cerimônia Chandan Lagi , onde o Senhor recebe a aplicação de pasta de sândalo para abrandar  o calor !

Culto de Jagannath. prepara para a Ratha Yatra que será 

Akshaya Tritiya também marca o início da temporada de festividades no culto de Jagannath. 

Neste dia, o Senhor Jagannath e seus irmãos concedem permissão aos servidores, permitindo-lhes iniciar a construção das carruagens. Essas carruagens serão usadas para levar as deidades  em sua jornada anual durante o festival de Ratha Yatra. 

Todos os anos, as três carruagens de madeira são erguidas para o festival de Ratha Yatra de Shri Jagannath e seus irmãos. De acordo com os rituais, onze brâmanes designados realizam um Yagna no Ratha Khala - o pátio de construção das carruagens erguido em frente ao palácio real. 

Madeira e ferramentas para a construção das carruagens recebem oferendas (puja). 

O sacerdote servidor do Senhor Balabhadra, da Deusa Subhadra e do Senhor Jagannath entrega o respectivo 'Agyan Mala' - a guirlanda de permissão - aos três principais Biswakarmas - os carpinteiros-chefes das carruagens. Os Roopakaras (pintores) e Kamars (ferreiros) também estão presentes durante a piedosa iniciação do processo de construção da carruagem.

 Os Biswakarmas enfeitam os troncos de madeira com o Agyan Mala, oferecem um coco, realizam orações rituais e então prosseguem com a construção da carruagem. Mais de cem carpinteiros estão envolvidos na construção dos três Raths.

Chandan' significa sândalo e desempenha um papel importante durante a Chandan Yatra dos deuses. Segundo a lenda, o Senhor Jagannath sofre com o calor intenso do verão. Para mantê-lo fresco e perfumado no calor escaldante, uma pasta aromática de sândalo é aplicada nele e em seus irmãos no ritual Chandana Lagi, que começa em Akshaya Tritiya. 

O famoso poeta de Odisha, Jayadeva em sua dedicatória lírica a "Geeta Govinda" escreve -

“Chandana Charchita Neela Kalebara Peetavasana Vanamali

Keli Chalanmani Kundala Mandita Gandayuga Smitasalee

Haririha Mugdha Vadhoo Nikare Vilasini Vilasati Kelipare”.

“ Aquele que está adornado com pasta de sândalo espalhada em seu corpo azul, vestindo túnicas de seda amarela e guirlandas de flores silvestres; aquele cujos brincos são cravejados de pérolas, balançando graciosamente, cujas faces sempre exibem um sorriso. Ó Hari! Tua encantadora esposa e outros se deleitam em teus passatempos. ”

Na minha prática de Kriya Yoga: Chandan Yatra  a Sadhana é a experiência de entrega ao Mestre de cada aspecto da vida, cada chakra isso representa a calma da mente o conforto do coração e aceitação do karma  em curso  confiança do Mestre 

O Sândalo  é a purificação : Pureza e Firmeza: Como o sândalo mantém sua fragrância mesmo quando cortado ou esfregado, ele simboliza a verdadeira virtude — permanecer imaculado e perfumado (bom) independentemente das lutas da vida.

Despertar da Consciência: Aplicado ao Chakra Ajna (terceiro olho/testa), o Chandan atua como um ponto focal para aprofundar a meditação, aumentar a consciência espiritual e melhorar o foco.

Conexão Divina e Desapego: Conexão divina  do ajna ao sahasrara e fontanela queimar  ego, da raiva e da negatividade. Seu aroma representa uma presença que se espalha, mas permanece desapegada. Por isso acalma o fogo das paixões e desejos. 

Cura Energética: Na Ayurveda e na ioga, sua natureza "Sheetala" (refrescante) equilibra o corpo, acalma a mente inquieta e elimina bloqueios energéticos negativos. 

Prosperidade Espiritual e Material Oferecer sândalo  às deidades  é um  ato sagrado para atrair bênçãos divinas e prosperidade.

Intensificar a sadhana , svadiaya e sangha Fazer puja, oração e meditar mais ( profunda e e intensamente )

Que Jagannath Swami seja o propósito da minha visão.

                    Procissão: Diariamente, as divindades são levadas em uma procissão colorida do templo até o Narendra Pokhari (tanque).

Passeio de barco (Chapa Khela): As divindades desfrutam de um passeio de barco em embarcações especialmente decoradas chamadas Chapa .

Aplicação diária: Uma pasta de sândalo (chandan) misturada com cânfora, açafrão e sândalo é aplicada nos corpos das divindades para mantê-las frescas.

Domingos: No primeiro, segundo e terceiro domingos, as divindades são completamente cobertas com sândalo.

 Chandana Yatra beshas ou vestimentas das Deidades e o significado 

dia 20 Besha de início : A vestimenta inicial usada em Akshaya Tritiya, marcando o início do festival.

21 Natabar Besha : Uma vestimenta divertida e elegante que retrata o charme juvenil do Senhor Krishna.

22 Janma Besha : Celebração do nascimento do Senhor Krishna.

23Rajadhiraja Besha : Um traje real majestoso exibindo o esplendor real.

24 Bonbihari Besha : A vestimenta para os piqueniques do Senhor na floresta (Bonbihari).

25 Bothsohoron Besha : Representa a história do Senhor Krishna protegendo as vacas.

26 Gomotikrishna Besha : Representação de Krishna com seus companheiros perto do rio Gomati.

27 Khotdoli Besha : Enfeitado para uma divertida viagem de barco.

28 Chakranarayan Besha : O Senhor adornado como Vishnu segurando o Sudarshana Chakra.

29 Noukoli Besha : Uma vestimenta especial para celebrar o festival dos barcos.

30 Natabar Besha (Repetido/Modificado): Uma variação do traje juvenil Natabar.

01 Srirashmondol Besha : Representando a divina dança Rasa com as Gopis.

02 Kondorporoth Besha : Representando a beleza do Senhor como Kandarpa (Cupido).

03 Oghasurbodh Besha : Comemorando a morte do demônio Aghasura.

04 Raghunath Besha : O Senhor disfarçado de Senhor Rama, segurando um arco.

05 Sri Chaitanya Besha : Representando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu.

06 Girigobordhon Besha : Representação da elevação da colina Govardhana.

07 Giridhari Besha : Representando o Senhor como o sustentador da montanha.

08 Bostrohoron Besha : Uma representação lúdica do roubo de roupas.

09 Chintamonikrishna Besha : O Senhor adornado como Krishna, aquele que realiza desejos.

10 Srigajaudharon Besha : O Besha final do 21º dia, retratando o resgate Gajendra. ( Ganesha Tntrico )

Dias 1–21 (Bahara Chandana -Yatra):

Dias 22–42 (Bhitara Chandana - Yatra Interior):

Após a viagem de barco de 21 dias, os 21 dias restantes envolvem rituais semelhantes de aplicação de pasta de sândalo nas divindades, mas estes são realizados dentro do complexo do templo.

Durante o Bhitara Chandana Yatra, Jalakrida dentro do templo em dias específicos. Banheiras com pasta de sândalo perfumada e água com cânfora são disponibilizadas para que as deidades  possam se refrescar, desfrutar e escapar do calor. Esses banhos e brincadeiras dos deuses durante o Bhitara Chandana não são divulgados aos devotos. O Chandana Yatra é o festival mais longo de Shri Jagannath.

Último dia (dia de lua cheia de Vaishakha): O festival termina com a cerimônia final após 42 dias (em Puri) ou 21 dias (na maioria dos outros lugares)

Quando as deidades saem do templo a experiência  de um modo suave a vibração o som e a luz em cada parte do copo,com agraça divina  a respiração fica suave . O barco

Snana Purnima 29 de junho 

— O Banho Sagrado Snana Yatra, será celebrado na segunda-feira, 29 de junho de 2026.

Aproximadamente 15 dias antes do Rath Yatra, na lua cheia do mês hindu de Jyeshtha, as três divindades são cerimonialmente banhadas em 108 potes de água sagrada. Esse ritual é chamado de Snana Purnima e, após ele, acredita-se que as divindades "adoecem" devido ao banho cerimonial — um reflexo da experiência humana de adoecer após uma chuva forte.

Anavasara 29 de junho 

— O Período de Repouso das Divindades Início de Anavasara: 29 de junho de 2026 (dia após Snana Purnima).

As divindades são retiradas do santuário principal em Puri, Odisha, e banhadas com 108 potes de água sagrada no Snana Mandap.

Fim de Anavasara: 15 de julho de 2026 

 Gundicha Marjana ia 15 de julho de 2026. 

Este evento sagrado ocorre um dia antes do Rath Yatra de Jagannath Puri e consiste na limpeza ritual do Templo Gundicha, que serve como o destino final da jornada das divindades

Rath Yatra 2026: 16 de julho de 2026.

Após Snana Purnima, as divindades entram em um período de repouso de 15 dias chamado Anavasara. Durante esse tempo, elas são mantidas em uma câmara especial e atendidas apenas pelos Daitas — uma comunidade hereditária de servidores que são os únicos autorizados a se aproximar das divindades nesse período. As divindades são tratadas com remédios à base de ervas e recebem cuidados especiais. Devotos comuns não podem ter darshan durante o Anavasara. Quando as divindades emergem, restauradas, seu reaparecimento é celebrado como Navajauban — o retorno da juventude.

Para a prática dda Kriya Yoga : A Rtha Yatra  tem várias dimensões : ela é a autoanálise de toda a nossa via . Ela é cada ciclo de Kriya Pranayama. No templo estamos em Paravasthe ou conectados ao Ishta Deva ou  Shriguru  ( a forma pessoal de  Deus )

 jai guru omkara 

Kriya Yoga Sadhana 123 : A Criação : União Kshetra e Kshetrajna

 Yoga do Conhecimento do Campo do Corpo  e Aquele que o Conhece 

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga 

capítulo  13  v 26

yãvat sãnjayate kincit

sattvam sthãvarajangamam

ksetraksetrajnasamyogãt

tad viddhi

 Qualquer ser – animado ou inanimado – que nasça, saiba que é a união do ksehetr (campo corporal) e do kshetrajna (conhecedor do campo corporal), ó Melhor Bharatas (Arjuna) supremo é tudo e é o Conhecimento Supremo 

Paramahamsa Hariharananda  no seu livro: Bhagavad Gita ensina

Com o desejo do Supremo e o poder criativo de prakriti . O campo de cada coisa que esiste é prakriti é kshetra , em cada ser  criado o criador  purusha  está no seu interior , corpo e alma,  ham e sa.

sarvam brahmamayam jagat

""Neste mundo tudo o que você vê ou percebe é apenas e somente o  Pai Todo-Poderoso"

Impressionante como a prática da Kriya Yoga, a Kriya Yoga Sadhana conduzida pelo Mestre vai revelando esta grande verdade , a união do corpo e da alma ,  shiva e shakti, krishna e radha, jagannath e vimala ... experimentar isso durante a meditação é viver a dimensão paralela onde somente os seres realizados e os Mestres Iluminados transitam com seus corpo físicos ou sutis. Nos ensinam com seus  poderes siddhis pois são a expressão do Amor Supremo e estão sempre  servindo, ensinando.  Se não percebemos com palavras, aprendemos na própria pele, mas tudo traz a paz da Verdade !

A Experiência direta com a Luz do Mestre dissolve o discurso vazio, a desbanca as teorias e a hipocrisia  , a falsa ilusão do ego, pois expõe as dificuladades bons  e maus karmas e nos desnuda a vaidade, ao orgulho,  a  sensação de superioridade . Vai aos poucos expandindo a consciência da animalidade e necessidade de evolução individual e coletiva. Não é um processo fácil, reconhecer as limitações e lutar para superar as dificuldades. Ter um sadguru faz toda a diferença. Sou eternamente grata.

Shri Guruji no seu livro Jnana Sankalini Tantra , ensina

verso 3

isvara uvãca

avyaktãt ca bhavert srstih

avyaktãm ca vinasyati

avyaktam brahmano jnanam

srsti samhãra varjitam

Ishwara respondeu: " Criação vem de avyakta ( o imanifesto) e leva a  avyakta ( dissolução) Avyaktam é brahmajnãnam ( conhecimento do Absoluto) desprovido de criação e dissolução.

Na tradição Védica , Deus sem forma é Brahman. Ishwara é um aspecto de Deus manifesto. 

A Criação é a manifestação de um sutil elemento em uma forma grosseira.

A Alma Suprema se manifesta no espaço, depois ar, fogo, agua e finalmente em terra.A vida surge na sequencia de plantas, e árvores, animais e humanos. Toda a criação nada mais é do que a manifestação do Absoluto.

 As ondas no oceano são um exemplo. As ondas nascem do oceano,  vai e volta para frente e para trás, mas eventualmente mergulha novamente no oceano . O oceano não se transforma. Assim a criaçãoo vyakata ( criação)  se inicia em avyakta( não manifeto) se dissolve novamente em avyakta ( retorna ao estado imanifesto)

Toda a criação é uma mistura de viyakta e avyakta ( corpo e alma) O corpo humano é mortal , mas a alma permanece imortal. Conhecimento de avyakta  culmina no conhecimento do Ser, disseminando o medo e a ignorância.. A ezxperiência direta da Verdade é a mais transcendental experiência de  um ser humano.

O conceito da criação é um enigma uma vez que o mistério da vida é revelado, a fisso se liberta do medo do nacimento e morte.

om srigurave namah

Kriya Yoga Sadhana 122 : Prakriti e Purusha

 Yoga do Conhecimento do Campo do Corpo  e Aquele que o Conhece 

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga 

capítulo 13

arjuna uvãca
prakrtim purusam caiva
ksetram ksetrajnam eva ca
etad veditum icchãmi
jnãnam jneyam ca kesava

Arjuna perguntou

prakriti e purusha, o campo e aquele que conhece o campo, eu tenho o desejo de conhece-los , conhecimento e aquele que conhece, O Keshava ( Krishna)

Shri Guruji Ensina;

Satsanga Manaus ( 2025) na  Mãe Amazônia : A Criação

"Existem duas forças na Natureza : Purusha e Prakriti

Purusha está dormindo é a causa de tudo. o Senhor Shiva  dormindo. 

Prakriti  cria tudo , é perfeita é a força a energia e a capacidade é  o fazer . Kali dança no peit. o de Shiva Eles se complementam.

Esta é a celebração. Celebram porque se amam "

"Pratique Kriya Yoga com amor e devoção e alcance o objetivo com samyama."

Yoga Sutra of Patanjali  Paramahamsa Prajnanananda:  

The Vibhuti Pada

Conhecimento de purusha

Sutra 36

sattva-purusayoh atyanta-asamkirnayoh pratyaya-aviseso bhogah parãrthatvãt svãrtha-samyamãt purusa-jnãnam

A experiência é o resultado da incapacidade de distinguir entre purusha e sattva, que são realmente muito distintos um do outro. O conhecimento de purusha vem através da prática de samyama sobre a natureza do Self, distinta dos outros || 36 ||


"Purusha jnana também é considerado o mesmo que ishta darshana, o que significa que também se pode ter a visão da própria divindade escolhida."

"purusha é o espírito interior"

Yoga Sutra of Patanjali  Paramahamsa Prajnanananda:  

 A combinação de Dharana, Dhyana e Samadhi é Samyama

Kriya Yoga 

The Vibhuti Pada

 Samyama é Kriya Yoga The Vibhuti Pada sutra 04

trayam ekatra samyamah||4||

Os três juntos é samyama ou, ainda, maestria||4||

samyama é a perfeição na autodisciplina

samyama é outro nome para o Kriya Yoga.

Pratique Kriya Yoga com amor e devoção e alcance o objetivo com samyama.

Yoga Sutra of Patanjali  Paramahamsa Prajnanananda:  

Ao descrever o Yoga Sutra 1:13 de Patanjali, Shri Guruji afirma que a Prática, que é a Arte da Autodisciplina, é o primeiro passo para a Libertação. "Dos dois caminhos para a libertação (prática e desapego) descritos pelo sábio, a prática é o primeiro passo. A prática cria a base que leva ao desapego. Praticar é um esforço consciente para treinar a mente a ser firme e sempre direcionada para o objetivo... Fazer algo de vez em quando, de forma desordenada, não é prática. Com esforço irregular, o sucesso está distante. Com prática sincera, o sucesso está ao alcance." Existem quatro características da prática: Prahara (prática prolongada) – Lahiri Mahasaya encorajava seus discípulos a praticar por períodos mais longos para eliminar o corpo e os sentidos mundanos, a fim de se estabelecerem no verdadeiro Eu. Nairantarya (prática ininterrupta) – a prática é uma disciplina espiritual que deve ser realizada continuamente de forma sistemática. Observe sua respiração e esteja consciente de Deus o tempo todo. Satkara (prática devota) – Shri Guruji diz que a prática devota consiste em realizar a prática com força, fé e devoção. Asevita (realizada com perfeição) – a prática espiritual deve ser realizada com perfeição. Shri Gurjui diz: “Estas quatro qualidades devem ser seguidas passo a passo. Ao levar uma vida espiritual e praticar o caminho da autodisciplina, deve-se também lembrar: a prática ocasional e superficial não trará resultados. Pratique regularmente. Pratique Kriya pelo menos duas vezes ao dia. Paciência e perseverança são essenciais no caminho espiritual. A prática com amor e fé produz resultados superiores. Deixe sua prática fluir naturalmente.

Quem é um discípulo? R: A palavra discípulo deriva de disciplina. Aquele que está pronto para seguir o caminho da autodisciplina é um discípulo. Aquele que está voluntariamente tentando se disciplinar é um discípulo. Aquele que está tentando se dedicar a um propósito maior na vida é um discípulo. Aquele que está sacrificando tendências inferiores por uma conquista nobre é um discípulo. O discípulo é como uma criança, e o professor são a mãe e o pai. Assim como os pais querem que um filho cresça em todos os aspectos, o professor quer que o discípulo progrida no caminho.”

Shree Shree  Guru Gita ( Skanda Purana)   Capítulo 3  verso    337

acyutãya namastubhyam gurave paramãtmane
sarvatantravastantrãya cidghanãndamurtaye

 Eu me curvo diante de você, meu guru preceptor, você é o Ser Supremo, sem qualquer desvio. Livre de todas as limitações e conhecedor de todas as escrituras, você é a personificação do conhecimento e da felicidade.

om srigurave namah

Kriya Yoga Sadhana 121 : Praticar em sintonia Karma, Jnana e Bhakti Yoga

 Yoga da Renúncia da Ação

Karma Sanyasa Yoga 

capítulo V

bhoktãram yajnãtapasãm

sarvalokamahesvaram

suhrdam sarvabhutãnam

jãtvã mãm sãntim racchati

Aquele que Me conhece  como o Senhor de todos os sacrifícios espirituais (yajnã) and disciplines (tapas),  como o Senhor dos mundos, e como amigo de todos os seres atinge a paz ( liberação):

O Mestre ensina nos seus livros e é possível experimentar a Verdade aos poucos , conforme nos transformamos e expandimos a consciência.

Shree Shree Guru Gita 9

svayam lokaguruh sãksãjjãyate lokatattvavit

yajna-vrata-tapodãna-japatirthãnusevanam

gurutattvamavijnãya nisphalam nãtra samsayah

gurubuddhyãtmanãnyat satyam satyam na samsayah

O verdadeiro guru preceptor de toda a humanidade não é outro senão Deus. Ele conhece a verdadeira realidade da vida. Assim, quaisquer ações que se realizem, como yajna (cerimônia de sacrifício ou fogo), observâncias, penitências, caridade, cânticos, peregrinações etc., são fúteis e sem sentido, se não possuirmos o verdadeiro conhecimento do guru. Inegavelmente, essa máxima é a verdade: não há diferença entre o autoconhecimento e o princípio do guru.

Primeiro o Mestre é todo atraente e misteriosamente presente com a sua transcendência. Nos entregamos somos realmente iniciados. Aí se inicia o caminho da Kriya Yoga, a Kriya Yoga Sadhana. Este caminho, seguido aos pés do Mestre é tudo o que eu sempre desejei em toda a minha vida. Ter Deus vivo que interage no nosso interior, é algo que nada neste mundo é capaz de impedir ou destruir. Está além de crenças, religiões e organizaçoes humanas , ele está realmente present4e e acessível 244 horas por dia! Como ? este é o segredo e a sacralidade da Kriya Yoga de Babaji , só podemos ir experimentando conforme seguimos a sadhana com sinceridadde, disciplina e amor. Fisicamente perto ou distante, não importa se olhamos para ele, pensamos nele e o amamos com todo  nosso coração ( mesmo com um pequeno coração poluído ) ele nos acolhe com sua graça divina.

Nārada-bhakti-sūtra verso 19 

nāradas tu tad-arpitākhilācāratā tad-vismaraṇe parama-vyākulateti

Nārada, entretanto, afirma que bhakti consiste em oferecer todos os atos ao Senhor Supremo e em considerar o esquecimento do Senhor como a pior aflição.

Podemos sentir alguma afinidade com um Mestre ou professor, emoção ou admiração. Mas a entrega ao guru preceptor, reconhecendo  sua ação divina em nós e no mundo, nunca nos esquecendo dele, da forma humana de Deus iniciamos o processo de Bhakti. Nos identificamos plenamente com sua manifestação divina na vida espiritual social e planetária.

Mas se após rezar e reverenciar ou meditar não sentir o amor divino, então não houve a verdadeira prece ou meditação.

 Podemos praticar japa , mas se não for com entrega e sentindo o amor divino não é uma pratica de Kriya Yoga.

 Precisamos perceber , nunca nos esquecer de Deus, da divindade em cada pensamento, palavra ou ação. Praticar a Kriya nos ensina isso. O Mestre nos ensina como praticar isso.

Yoga Sutra of Patanjali 2:01   The Sadhana Pada , Sutra 01

Kriya Yoga, o Caminho para a Libertação

tapah svãdhyãyesvaraprinidhãnãni kriyã-yogah|01||

Meditação, auto-estudo e entrega a Deus, [juntos], constituem a Kriya Yoga || 01 ||

Sadhana Padha: os passos da prática.

O caminho do Kriya Yoga age para filtrar, polir e disciplinar a mente impura e, finalmente, torná-la uma ferramenta efetiva de realização.

1-tapas:

tapas é o processo através do qual se pode queimar todas as impurezas e fazer a mente brilhar com pureza, conhecimento e amor.

tapas é o fogo interior. Quando alguém introve a mente inquieta, concentra-se no sexto chakra e se absorve na consciência da alma, realiza tapas.

tapas é a penitência e austeridade que traz disciplina estrita na vida de alguém.

tapas : o caminho da ação 

2-svadhyaya

deve-se estudar a própria vida através da auto-análise e da auto-introspecção

no ajna chakra, na consciência da alma, a prática é svadhyaya. Permanecer em tapa loka e ter auto-indagação é svadhyaya real.

svadhyaya O caminho do conhecimento

3-Iswara Pranidhana

Pranidhana é a arte espiritual de subordinação a Deus e libertação do ego e orgulho.

Iswara pranidhana: o caminho da devoção e amor.

kriya yoga: 

kriya yoga integra estas praticas simultaneamente

O kriya yoga é a síntese do karma, jnana e bhakti (ação, conhecimento e devoção)

 kriya yoga é o caminho da cultura da alma para a própria evolução e emancipação.

Shree Shree Guru Gita 

Shree Shree  Guru Gita ( Skanda Purana)   Capítulo 3  verso    257

gururdevo gururdharmo gurau nisthã param tapah

guroh parataram nãsti trivãram kathayãmi te.

257. Afirmo isso três vezes com exaltação. A Guru Gita é Deus. O Guru é o dharma. É a austeridade suprema ter fé firme no guru; portanto, não existe algo superior ao guru.

sri gurave namah