C:10 :25 Vibhuti Yoga The Yoga of Divine Glories O Yoga das Glórias Divinas

maharsinam bhrgur aham

girãm asmy ekam aksaram

yajnanãm japayajno 'smi

sthãvarãnãm himãlayah

Of the great seers , I am Bhrighu; among syllabes , I am the one ( aum) ; of sacrifices, I am silent meditation (japa) ; of immovable things, I am the Himalayas. (10:25)

Dos grandes videntes, eu sou Bhrighu, entre sílabas, Eu sou  a única  (aum); dos sacrifícios,  Eu sou a meditação silenciosa (japa); de coisas imóveis, eu sou o Himalaia. (10:25)

 Rishis are those of right vision, seers, Self -realized masters. They remove the darkness of ignorance from sky of consciousness.

Rishis são aqueles de visão direita, videntes, mestresauto-realizados. Eles removem a escuridão da ignorância do céu da consciência.

Maharishi means the great seer.

Maharishi, o grande vidente.

Among all the great rishis, there are seven proeminent maharshis called saptarshi.

Entre todos os grandes rishis, há sete maharshis proeminenteschamados Saptarshi.

 God is Maharshi  Brihgu . Bhrigu means to roast , who is free from desire, the seed of  good and bad actions, the liberated soul. When the seed is roasted, it cannot be used to germinate. Similarly, when one practices meditation, every desire , ambition, and seed of samskara is roasted, freeing you from the effects of past actions stored in the midbrain.

Deus é  o Maharishi Brihgu. Bhrigu significa   torrado , aquele  que está livre do desejo, a semente de boas e más ações, a alma libertada.Quando a semente é torrada, ela não pode ser usada para germinar. Da mesma forma, quando se pratica meditação ,cada desejo, ambição, e semente de samskara é torrada, libertando se dos efeitos de ações passadas armazenadas no mesencéfalo.

God is aum. Aum is not to to be chanted , but to be heard in deep meditation. Aum consist of three letters A, U and M, indicating past, present and future; creation, sustance , and destruction; gross,astral, and causal; and so forth. Aum is God Himself. 

Deus é aum. Aum não é para ser cantado, mas para ser ouvidoem meditação profunda. Aum composto por três letras A U e M, indicando passado, presente e futuro, a criação, sustance e destruição; bruto, astral e causal, e assim por diante. Aum é o próprio Deus.

 God is yajna . Yajna means sacrifice. ordinarily, people perform many types of yajnas to fulfill their material expectations. They offer oblation to the fire with different mantras. Here , the Lord says,  He is japa, ordinarily meaning chanting. People chant the name of God, even with a rosary in hand. Every spiritual practice aims at calming the restless mind. The easiest way of mind control is to do ajapa japa, to perceive the power of God in every breath. One must learn this from a realized master.

Deus é yajna. Yajna significa sacrifício. normalmente, as pessoas desempenham muitos tipos de yajnas para cumprir as suas  expectativas  materiais. Eles oferecem oblação ao fogo com mantras diferentes. Aqui, diz o Senhor, que  Ele é japa, japa normalmente significa cantar. Pessoas cantam o nome de Deus, mesmo com um rosário na mão. Toda prática espiritual visa acalmar a mente inquieta. A maneira mais fácil de controle da mente é fazer ajapa japa, a perceber o poder de Deus em cada respiração. É preciso aprender isso de um mestre realizado.

God is the Himalaya . Himalaya does not really mean the montains , it means hima, cold and alaya, house. When you penetrate into the cranium through the practice of kriya yoga, and become well stablished in the fontanel, your mind is calm and quiet. There is no restlessness. Your breath will be extremely cool. Warm breath will note come out of the nostrils. The cranium is the real himalaya.

Deus é o Himalaya. Himalaia não significa realmente as montanhas, isso significa hima,  frio e alaya, casa. Quando você penetra no crânio através da prática de Kriya Yoga, e tornar-se bem confirmados na fontanela, sua mente está calma e tranquila.Não há inquietação. Sua respiração será muito calma . Hálito quente  não vai ser notado saindo das narinas. O crânio é o himalaya real.

Master Prajnananandaji teaches to us  about knowledge of purusha , the indwelling spirit in  His explanation of The  Yoga Sutra of Patanjali 

Mestre Prajnananandaji ensina-nos sobre o conhecimento de Purusha, o Espírito  Interior  em sua explicação sobre o Yoga Sutra de Patanjali

The Vibhuti Pada

Sutra 36

sattva-purusayoh atyanta-asamkirnayoh pratyaya-aviseso bhogah parãrthatvãt svãrtha-samyamãt purusa-jnãnam

 Kowledge of Purusha

Conhecimento do Purusha

Experience is the result of the inability to distinguish between purusha and sattva, which are really quite distinct from each other. Knowledge of purusha comes through the practice of samyama on the nature of the Self, distinct from others. {36}

A experiência é o resultado da incapacidade para distinguir entre purusha e sattva, que são realmente bastante distintos um do outro. Conhecimento de purusha vem através da prática de Samyama sobre a natureza do Ser, distinto das outras. {36}

Human life is influenced by the triple qualities of nature ( sattwa, rajas and tamas), one of wich tends to dominate the other two. When sattva realy overpowers the others , it appears in the form of light, ilumination, and lasting happiness. However, this experience or appearance is due to its closeness to purusha, the indwelling spirit, which is in reality, consciousness or knowledge.

A vida humana é influenciada pelas três qualidades da natureza (sattwa, rajas e tamas), um dos quais tende a dominar os outros dois. Quando sattva realy domina os outros, ele aparece na forma de luz, iluminação e felicidade duradoura. No entanto, esta experiência ou aparência é devido à sua proximidade com purusha, o espírito residente, que está na consciência da realidade, ou o conhecimento.

Although sattva and purusha appear to be one, they are distinctly different. Sattva is associated with chitta ( memory and mind) and is a part of prakriti, or nature, whereas purusha is the indwelling Self , the guiding force behind nature.

Apesar de sattva e purusha parecem ser um, eles são muito diferentes. Sattva é associado com chitta (memória e mente) e é uma parte do prakriti, ou natureza, enquanto purusha é o Eu interior, a força condutora por trás da natureza.

In this sutra , the sage clearly mentions that they are distinct. How can the object and the image be taken as one? They appear to be one. Due to the spell of ignorance , one cannot have real knowledge or experience of purusha. Here the sage uses the word asamkirna, which means " distinct in nature". Therefore, it is not possible to mix these too ( sattva and purusha), rather , it appears a state of confusion.

Neste sutra, o sábio menciona claramente que eles são distintos. Como pode o objeto e a imagem serem tomados como um? Eles parecem ser um. Devido ao período de ignorância, não se pode ter conhecimento real ou experiência de purusha. Aqui, o sábio usa  a palavra  asamkirna , que significa "de natureza distinta". Portanto, não é possível misturar estes também (sattva e purusha), em vez disso, aparece um estado de confusão.

Pratyaya avisheshah bhogah means that all experiences or enjoyment in the world are because of non-distinctive awareness. All enjoyment  or experiences are also known as parartha; para means "others", artha means " for the sake of". Parartha thus means "for the sake of others". All experience out of ignorance is only for the satisfaction of the mind and not of the soul or purusha. 

Pratyaya avisheshah bhogah significa  que todas as experiências ou gozos do mundo são  causados pela  não distinção da consciência.Todo o gozo ou experiências também são conhecidos como parartha;  para significa 'outros', artha significa "por causa de". Parartha, portanto, significa "para o bem dos outros". Toda a experiência da ignorância é apenas para a satisfação da mente e não da alma ou purusha.

Here The sage uses the other word svartha. Parartha means " for the others" and svartha means " for one's own sake". Enjoyment for the sake of the others should be avoided. Spending precious and rare time for appeasement of sense, mind, and ego should be carefully abandoned.

Aqui O sábio usa a svartha outra palavra. Parartha significa "para os outros" e svartha significa "para seu próprio benefício". Prazer em prol dos outros deve ser evitado. Passar um tempo precioso e raro para o apaziguamento dos sentidos, mente, ego e devem ser cuidadosamente abandonados.

Svarthe samyamat means one should practice samyama on svartha, which means one should concentrate and meditate one one's own Self. Avoiding parartha, running after others, and practicing samyama on one's own Self will lead to the knowledge of purusha, the indwelling spirit.

Svarthe samyamat significa que se deve praticar samyama sobre svartha, o que significa que deve-se concentrar e meditar  no próprio Ser . Evitar parartha, correndo atrás dos outros,  praticando samyama sobre o nosso próprio  Ser vai levar ao conhecimento de purusha, o espírito  que reside no nosso interior.

In the earlier sutras ( 3:19, 35) , the sage speaks of para chitta  jnana, the knowledge of others' chitta or mind and chitta samvit, the knowledge of one's own as well as of others' minds. Now the sage emphasizes purusha jnana, the knowledge of purusha. This is the perfection arising out of svartha samyama. This is the vibhuti of experiencing the presence of one purusha in all.

Nos sutras anteriores (3:19, 35), o sábio fala do para jnana chitta, o "conhecimento dos outros "chitta ou mente e samvit chitta, o conhecimento  de si  próprio bem  como   o  de outras 'mentes. Agora o sábio enfatiza purusha jnana, o conhecimento do purusha. Esta é a perfeição decorrente de svartha samyama. Este é o vibhuti ,  experimentar a presença de um único purusha em todos.

This purusha jnana is also considered the same as ishta darshana, which means that one can have the vision of one's own chosen deity, too.

Este jnana purusha é também considerado o mesmo que ishta darshana, o que significa que se pode ter a visão da  sua própria divindade  escolhida, também.

Bhagavad Gita 09 :33 Raja Vidya Raja Guhya Yoga The Yoga Of The Secret Royal Science , O yoga da Real Ciência Secreta

kim punar brãmanãh punyã

bhaktã rãjarsayas thathã

anityam asukham  lokam

imam prãpya bhajasva

How much easier it is for the pure and spiritual ( the brahmins), and even for the devoted royal seers ( the rishis). Having come to this impermanent and unhappy world , meditate upon Me , devote yourself to Me.( 33)

É muito mais fácil  para os seres puros e espirituais (os brâmanes),e até mesmo para os reais  videntes dedicados (rishis). Tendo chegado a este mundo impermanente e infeliz, meditem em Mim, dedique-se a Mim ( 33)

The human body is the temple of God. Human life is created for God-realization.

O corpo humano é o templo de Deus. A vida humana é criada para a realização de Deus.

The marvelous power of God is hiding in everything.

Every single person is potentially divine.

O maravilhoso poder de Deus está se escondendo em tudo.

Cada pessoa é potencialmente divina.

Baba Prajnananandaji teaches to us in his comments about Yogasutras of Patanjali:

Baba Prajnananandaji nos ensina nos seus comentários sobreYogasutras de Patanjali :

The sadhana Pada

Sutra 19

The states of Triple Qualities of Nature

Os estados da Triplas Qualidades da Natureza 

visesãvisesa lingamãtrãlingãni gunaparvãni

The states of triple qualities of nature are particular or universal, with a mark, or without a mark{19}

Os estados das  triplas qualidades  da natureza são particulares ou universais com   características ou sem  características. {19}

Sun and sunlight can be a simple example of guni ( endowed with qualities or merit) and guna ( excellence)

Sol e luz solar pode ser um exemplo simples de Guni (dotado de qualidades ou de mérito) e guna (excelência)

They are always together and inseparable. In the same manner , purusha and prakriti are essentially one, but they play different roles in appearance.

Eles estão sempre juntos e inseparáveis. Da mesma forma, purusha e prakriti são, essencialmente, um, mas eles desempenham papéis diferentes na aparência.

Purusha is one, but prakruti assumes many forms for the joy and glory of purusha ( sva-svami)

Purusha é um, mas prakruti assume muitas formas para a alegria e glória de purusha (sva-svami)

The sage divides prakriti into four different groups:

O sábio divide prakriti em quatro grupos diferentes:

1- Alinga: the unmanifested primordial nature. Without a mark.

1 - Alinga: a natureza não manifestado primordial. Sem  característica.

2- Linga. Linga is that distinguishable state through wich there is understanding or recognition of the Self.  It is also known as mahat tattwa, the grat principle, when the three qualities remain in harmony. It represents collective or individual chitta ( memory).

2 - Linga. Linga é o estado distinguível através do qual há entendimento ou reconhecimento do Self. É também conhecido como mahat Tattwa, o grande princípio, quando as três qualidades permanecem em harmonia. Ela representa chitta (memória) coletiva ou individual .

3- Avishasha- prakriti  non specific, universal , the five senses and the ego. It is total six in number.

3 - Avishasha  prakriti não-específica, universal, os cinco sentidos e o ego. É um  total  de seis. 

4- Vivesha- particular , specific. . It is  sixteen constituints , including the five gross elements, the five organs of action, the five organs of perception, and the mind.

4 - Vivesha-particular, específica. .  Com dezesseis  constituintes, inclui os cinco elementos, os cinco órgãos de ação, os cinco órgãos da percepção e a mente.

One prakruti appears as visible objects, phenomenal existence with its twenty-four aspects in four different stages, but purusha remains with prakruti yet is invisible. Whitout the presence of purusha prakriti cannot operate.

 Um Prakruti aparece como  objetos  visíveis , como existência fenomenal  nos  seus 24 aspectos em quatro fases diferentes, mas  purusha permanece com  prakruti , ainda  que seja  invisível.  Sem a presença de purusha prakriti não pode operar.

Brahmana is not a person of the highest caste; it is the state of spiritual attainment. Spiritual thuth is never a monopoly of a particular class or section of the society; it is equally avaible for all.

Brahmana não é uma pessoa da mais alta casta, é o estado de realização espiritual.  A Verdade  espiritual nunca é um monopólio de uma determinada classe ou seção da sociedade, é igualmente possível  para todos.

Raja is the king, born into the royal family, a brave warrior. A a warrior is one who is constantly fighting to overcome negative qualities and inner enemies: anger , ego, passion, pride, and so forth.

Raja é o rei, nascido na família real, um bravo guerreiro. Umguerreiro é alguém que está constantemente lutando para superar as qualidades negativas e inimigos internos: raiva, ego,paixão, orgulho, e assim por diante.

By regular practice of Kriya Yoga , you can burn the negative qualities and become a rishi.This person's vision is purified and divine if he is seeking truth during every moment of life.thus he has extreme love form God. He is the real devotee.

Pela prática regular de Kriya Yoga, você pode queimar as qualidades negativas e tornar-se  um rishi. Esta pessoa de visão é purificada e divina, se ela está buscando a verdade, durante todos os momentos da  vida . Assim ela tem por  Deus a forma extrema do amor. Ela é a verdadeira devota.

Everything separate from God is temporary and changeable, anitya. Everything in the world is full of pain, asukham. Asuka means not in the vacuum or eter. 

Tudo separado de Deus é temporário e mutável ( anitya ). Tudo no mundo está cheio de dor, ( asukham). Asuka significa, não estar  no vácuo ou eter .

Only God is eternal, nitya. Only God is the source of peace, bliss, and joy

Só Deus é eterno, nitya. Só Deus é a fonte da paz, felicidade e alegria

Those who remain in the lower centers experience constant discomfort and difficulties. So do not go below, come up to the ajna chakra, the pituitary. Meditate and be realized. Meditation will make you divine. Meditation will enable you to perceive your indwelling Self.

Aqueles que permanecem nos centros  mais baixos experienciam  desconforto e dificuldades constantes . Então  não  desça , venha até o chakra ajna, a  a pituitaria . Medite e seja realizado. A meditação fará você divino. Meditação irá permitir-lhe perceber o seu Eu interior.

Those who practice the scientific Kriya Yoga daily, regularly, and sincerely cross all the stages of spiritual evolution and ultimately merge in God.

Aqueles que praticam o Yoga Kriya científica diária, regular,e sinceramente atravessam todos os estágios de evolução espiritual e, finalmente, se fundem em Deus.

O Seeker ! Misterious is the creation. The visible world is the celebration of the joy of purusha and prakriti.  In reality , it is one divinity, but in appearence there is multiplicity in unity. You have to behold unity in diversity and diversity in unity; this is practical spirituality, bhoga and aparvaga ( enjoyment and emancipation)

Oh  buscador ! Misteriosa é a criação. O mundo visível é a celebração da alegria de purusha e prakriti. Na realidade, é uma divindade, mas na aparência há multiplicidade na unidade. Você tem de se ver a unidade na diversidade e diversidade na unidade, o que é espiritualidade prática, bhoga e aparvaga(prazer e emancipação)