Páginas

Mostrando postagens com marcador vidya. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador vidya. Mostrar todas as postagens

sexta-feira, 21 de agosto de 2026

Kriya Yoga Sadhana Seva e Sanga 127 : A realização Divina Moksha a renúncia : Sannyasa , Tyaga Vairagya

 

Yoga da Liberação Através da Renúncia



  Mosha  Sannyasa  Yoga 

capítulo  18 verso 08



duhkam iteva yat karma
kãyaklesabhayãt tyajet
sa krtvã rãjasam tyãgam
naiva tyãgaphalam labhet


"Aquele que abandona um dever por ser difícil ou doloroso, ou mesmo por medo ou desconforto físico, pratica a renúncia *rajasica* (uma abordagem material). Ele não obtém o resultado de tal renúncia."

Shri Guruji ensina no seu livro Jnana Sankalini Tantra

adyatma vidya

Vidya vem do verbo vid que significa conhecer o que equivale a conhecimento . A Mundaka Upanishad declara que existem dois tipos de conhecimento . para ou supremo e apara relativo ou do mundo material. O real conhecimento é o autoconhecimento.

Não  tem sido fácil passar pela turbulência do mundo material sem abandonar os deveres. Do núcleo do turbilhão da minha vida, foi se revelando e somente possível com o Mestre um presente por meu pequeno amor, o máximo possível para mim. 

O Mestre Hariharananda no plano sutil me mostrou  isso claramente em 2007.  Meu guru-preceptor como centro da minha vida , os tres estados de consciência, que superados se transformam em Adyamavidya ou turya . è um longo processo para a realização divina.

 Com a Kriya Yoga Sadhana e a graça do Mestre eu tenho superado  a dor e o sofrimento a doença e o karma pessoal e familiar  dia após dia . 

O autoconhecimento ( adyatma vidya) expõe a cada dia as dores, traumas e equívocos ou erros cometidos são iluminados pelo Mestre para trazer para a consciência jagrat  a necessidade de ajustes e correção.

 Mas o que transforma é a sadhana. é de fato um processo esclarecedor ilumina a trajetória da vida espiritual nesta vida, ocasionalmente o que vem das anteriores, nos tres modos da consciência . A meditação Kriya Yoga é o momento de experimenter, a chuva de bênçãos e ouvir a voz divina  no estado de svapana evoluindo para sushupti , graças a diksha e guru shakti perceber lampejos do estado  Turiya o que motiva a pratica e torna a meditação a união com o Mestre guiando passo a passo esse processo até a  trasncendência.

 Este é o preparo  é um preparo para a renúncia. e transcendência a qualquer momento nesta ou em vidas futuras  . Sou abençoada com Krishna Leela e Jagannath Leela e Devi Leela ,o que tornam a vida cheia de boas surpresas e compreensão amorosa do processo. Sou muito abençoada a devoção, o conhecimento e o exercício pratico tem sido a fortaleza para superar  a ignorância . 

A vida e a morte é parte da Consciência Cosmica a plenitude das Leelas divinas como uma só. Tudo é misterioso, e tudo é interligado como uma teia infinita de significados. O processo do  autoconhecimento  desperta os fios que tecem  paravidya sem entrega Ishvara Pranidhana , minha vida seria um tormento. 

Atingir Moksha ou Libertação realização divina é preciso:

    Sannyasa : Renúncia formal e total aos laços mundanos e possessões para buscar a libertação espiritual 

Tyaga   Abrir mão dos frutos das ações 

Vairagya  Desapego ou ausência de desejos materiais; o estado mental necessário para a verdadeirarenúncia

O Caminho da Kriya Yoga é Jagannath Path ,o Caminho para Moksha  a união completa  com O Ser Supremo a verdadeira Existência, Conhecimento e Feliciade.

Karma Yoga (Caminho da Ação): Agir no mundo cumprindo o dever (Dharma), mas renunciando completamente aos frutos ou resultados das ações. É a ação sem apego egoísta.

Bhakti Yoga (Caminho da Devoção): Render-se amorosamente a Deus Ishvarapranidhana. Neste capítulo 18, Krishna afirma que aquele que se refugia unicamente Nele é liberado de todos os pecados e alcança a morada suprema. 

Jnana Yoga (Caminho do Conhecimento): Discernir entre o que é eterno (o Atman, a alma espiritual) e o que é temporário (o corpo físico e a mente), destruindo a ilusão da ignorância. 

Moksha   sat chit ananda 

Sat: Existência pura, verdade ou realidade absoluta. Aquilo que nunca muda e que sempre é.

Chit : Consciência pura ou percepção absoluta. É a capacidade de testemunhar e conhecer a realidade sem as distrações da mente.

Ananda : Bem-aventurança suprema, alegria espiritual e paz infinita. Não depende de estímulos externos ou prazeres mundanos

No  Caminho de Jagannath: Balabhadra, Subhadra, Jagannath e Sudharshan 

 Sudharshan  abre a Ratha Yatra e vai na carruagem, Subhadra Devi Parashakti, sudharshan é o destino  sem a experiência do extase da servir, extase do conhecimento  e extase da devoção é preciso nascer muitas vidas até moksha . Sem um guru-preceptor a iluminação é impossível para os aspirantes da vida espiritual libertadora,

jai guru




domingo, 29 de abril de 2012

C:10 :32 Vibhuti Yoga The Yoga of Divine Glories O Yoga das Glórias Divinas


sargãnam ãdir antas ca
madhyam cai vã 'ham arjuna
adhyãtmavidyaã vaidyãnãm
vãdah pravadatãm aham

Of creation , I am begining , the end and the middle. O Arjuna! Of all knowledge , I am the knowledge of the supreme Self. I am the right type of reasoning in debaters. ( 32)
Da criação, Eu  sou   o começo , o meio e o fim ,  Ó Arjuna! De todo o conhecimento, Eu sou o conhecimento do Ser supremo. Eu sou o tipo certo de raciocínio  dentre os  debatedores. (32)
shrusti tattva , the process of creation ,  the breath ( soul) in the beginning , in the middle , and at end .
shrusti tattva: o processo da criação , a respiração ( alma) no inicio , no meio e no fim. 
Bliss or divine joy is the beginning, the middle , and the end of creation 
Bem-aventurança ou alegria divina é o começo, o meio e o fim da criação
 When the child  is born God remains in the body and the breath  
  Quando a criança nasce, Deus permanece no corpo e na respiração
 Taittiriya Upanishad  ( 3: 6:1)

ãnandãdd hy eva khalv imãni buthãni  jãyante, 
anandena jãtãni jivanti ,
 ãnandam   prayanti abhisamvisanti 

Beings , are born from bliss , survive and live by bliss, and return back to bliss again. 
Os seres nascem da bem-aventurança, sobrevivem e vivem através da bem-aventurança e voltam para a bem-aventurança. 
By knowing the Self , you know the entire divine manifestation. This is  Self-knowledge 
Ao conhecer o Self , você conhece toda a manifestação divina, este é o conhecimento do Self. 
The Lord talks about  using the intellect and discriminative faculty to see the difference between the real and the unreal. Only the Self is real ,  everything is unreal and temporary.
O Senhor fala do uso do intelecto e da faculdade discriminativa de distinguir o real do irreal. Apenas o Self é real, tudo o mais é irreal. 
jai gurudev

quarta-feira, 30 de junho de 2010

Bhagavad Gita 2: 39-41 Samkya Yoga ,The Yoga of Inner Awareness ( Yoga da Consciência Interior )

C2:39esã te 'bhihitã samkhye
buddhir yoge tv imãm srnu
buddhyã yukto yayã pãrta
karmabandaham prahãsyasi

O Partha ( Arjuna)! This attitude has been presented to you from the point os view of Samkhya ( philosophy). Now hear the same from the point of view of self-discipline ( practice). Equipped with this state of mind, you will be able to free yourself completely from the shackles of karma ( (02;39)

O Partha (Arjuna)! Esta atitude foi-lhe apresentada a partir do ponto de vista do sistema Samkhya (filosofia). Agora ouça o mesmo do ponto de vista da auto-disciplina (prática). Equipado com este estado de espírito, você será capaz de libertar-se completamente dos grilhões do karma (02; 39)

C2:40

ne 'hã 'bhikramanaso 'sti
pratyavãyo na vidyate
svalpam apy asya dharmasya
trãyate mahato bhayati




In the beginning of this selfless effort, no effort is wasted, nor is there any adverse result. A little progress on this path can save you from perilous danger. (02:40)

No início deste esforço abnegado, nenhum esforço é desperdiçado, nem existe qualquer resultado adverso. Um pequeno progresso neste caminho pode te salvar de grandes perigos . (02:40)

C2:41
vyavasãyãtmika buddhir
eke 'ha kurunandana
bahushãkhã hy anantãs ca
buddhayo 'vyavasãynãm

Those who stick to this path with determination have but one aspiration, O dearest child of the Kurus( Arjuna); however, the minds of those who are fickle go in various directions( 02:41) 

Aqueles que mantêm este caminho com determinação, mas têm uma aspiração, ó filho mais querido dos Kurus (Arjuna); no entanto, as mentes daqueles que são inconstantes vão em várias direções (02:41)


A riqueza da vida espiritual está nas coisas mais simples , a vida é tecida lentamente no processo vida-morte da existência material. Assim como uma pequena alteração no DNA de uma célula pode causar dano ou talento,  na vida espiritual ocorre o mesmo. Nós nada  podemos  fazer a não ser abraçar este caminho e acolher os resultados de nossos atos passados, eles trazem consequências e estas emergem independentemente da nossa vontade.  Nós podemos estar atentos a cada detalhe, cada respiração para realizar ações respeitando nosso corpo e mente como moradas de Deus e assim arespeitar a existência de cada ser vivo. Nós podemos também aprender a realizar ações divinas, em sintonia com Deus:  KriyaYoga.

The richness of spiritual life is the simplest things, life is slowly woven in life-death process of material existence. As a small change in the DNA of a cell can cause damage or talent, in the spiritual life is the same. We can do nothing but to embrace this path and accept the results of our past actions, they bring these consequences and regardless of our will emerge. We can be attentive to every detail, every breath to take actions respecting our body and mind as abodes of God and thus In respect to the existence of every living being. We can also learn to perform divine actions in line with God: KriyaYoga.

Não sou eu quem respira, mas Deus respira através deste corpo.
I do not breathe, this is God breathes through my body

 Não são os  olhos e mente que vêem , mas são os olhos de Deus que me permitem ver a Luz , a beleza da criação,  reconhecer o ser Supremo e Sublime em tudo e em  todos.
They are not my eyes and my mind seeing to, but they are the eyes of God that I may see the Light, the beauty of creation, recognize the Supreme and Sublime be in everything and everyone.




Não são nossas línguas e  mentes que apreciam o sabor dos alimentos, mas é a energia divina em nós que nos permite ser testemunhas deste milagre que é a nutrição.
It is not our tongue and our mind appreciating to  the taste of food, but it is the divine energy in us that allows we to witness this miracle that is nutrition.

Não são nossas narinas e  mentes que diferenciam os odores mas é Deus que permite que eu perceba as diferenças para respeita-las e amá-las igualmente.
They are not our nostrils and our mind  differentiating to odors but it is God who allows me to perceive the differences to respect them and love them equally.

Não são nossas as sensações , percepções e mente que criam a realidade, Deus nos permite experimentar em nosso corpo, que é a sua morada a sua energia vibrando seja para a criação, manutenção ou destruição da matéria.
They are not  our feelings , perceptions and mind createing the reality, God allows us to experience in our body, which is its address your energy is vibrating to the creation, maintenance or destruction of matter.

Não são nossos ouvidos e mentes que escutam,  mas Deus que permite que seu som divino se reproduza e expanda através deste corpo que é sua morada. E assim nos permite ser testemunhas da sua sinfonia cósmica e dos ruídos causados por suas criaturas sedentas de amor e paz.

They are not our ears and  our mind listening to, but is God allows His sound to reproduce and expand through this body that is His home. So let us be a witness of His cosmic symphony and the noise caused by His creatures hungry for love and peace

Ah como é bom poder acordar a cada dia e sentir que estamos juntos sempre e que com a Graça do meu Gurudev toda esta realidade divina é desvendada no meu interior  : vida é pura expressão do Amor em múltiplas formas.
Oh how t good is to wake up every day and feel that we are always together and that with the Grace of my Gurudev all this divine reality is unveiled within me: Life is a pure expression of love in many forms.



The Mundaka Upanishad





This Upanishad divides all knowledge into two categories. The knowledge that leads to Self Realization is called Para Vidya (Great or Divine Knowledge) and everything else is called Apara Vidya or Knowledge of Material world (wordly knowledge).
 Shaunaka approaches sage Angiras and asks "Revered Sir, by knowing what everything will be known ?" Angiras replies that Two knowledges should be known, one isPara Vidya and other is Apara Vidya. Knowledge of worldly things is Apara Vidya and that by whichEternal Truth or Akshara is obtained is Para Vidya. Though Apara Vidya enables one to earn ones bread and helps one to understand each object of universe separately, it does not show the Ultimate Reality (Akshara) or Root Cause of this universe. 
While Para vidya doesn't teach objects of this universe but enables one to understand underlying fabric of it. Like by knowing gold all the gold ornaments could be known, by knowing Akshara, its another manifestation, the universe is known. This Upanishad expounds the greatness of Para Vidya.


Esta Upanishad divide todo o conhecimento em duas categorias. Do conhecimento que leva à Auto-Realização chamada Para Vidya (grande ou Conhecimento Divino) e todo o resto é chamado Apara Vidya ou conhecimento do mundo material ( conhecimento mundano). Shaunaka abordou o sábio Angiras : "Reverendo Senhor, como tudo poderá ser conhecido? " Angiras responde que dois saberes devem ser conhecidos, é um Para Vidya e outro é Apara Vidya. 

Conhecimento das coisas mundanas é Apara Vidya e aquele pelo qual Eterna Verdade ou Akshara é obtido é o Para Vidya.Embora Apara Vidya capacite a pessoa a ganhar o pão de cada dia e os ajude a compreender cada objeto do universo separado, ele não mostra a Suprema Realidade (Akshara ) ou a Raiz Causal deste universo.
 Assim sendo Para Vidya não revela a verdade dos objetos desse universo, mas permite entender o tecido subjacente a ele.Assim conhecendo o ouro todos os ornamentos de ouro poderiam ser conhecidos, conhecendo Akshara, a outra manifestação, o universo é conhecido . Esta Upanishad expõe a grandeza do Pará Vidya.

The Mundaka Upanishad ,  Kanda 2  Mantra 13:



tasmai sa vidvān upasannāya samyak praśānta-cittāya śamānvitāya,
 yenāksaram purusam veda satyam provāca tām tattvato brahma-vidyam.


To him who has duly approached (the Guru Preceptor), who is of tranquil mind, whose mind is completely controlled, the wise Preceptor duly imparts the knowledge of Truth, the Brahma-Vidya, through which one is enabled to know the Imperishable Being.

Para ele, que foi devidamente abordado (o Guru Preceptor), que tem a mente tranquila, cuja mente está completamente controlada, o sábio preceptor devidamente transmite o conhecimento da Verdade, o Brahma-Vidya, através do qual se está habilitado a conhecer o Ser Imperecível.

Jai Gurudev!