Kriya Yoga Sadhana 95 Shrimad Bhagavad Gita dias 20 a 25/05

A Yoga da Forma Cósmica Revelada

Purushttama Yoga

Capítulo 15 verso 7

mamai 'va 'mso jivaloke
jivabhutah sanãtanah
manah sasthãni 'ndriyãni
prakrtisthãni karsati

15:07 A alma eterna no corpo, na vida mundana, é um fragmento de Mim mesmo. Isso sozinho  atrai para si os cinco sentidos,   o sexto sentido, a mente, que existem na natureza material (prakriti).

om tat sat

Exatamente agora aprendi algo, consegui finalmente localizar a mente na caverna do crânio de onde eu posso ver  a luz Divina no alto .Tudo o que está errado está emergindo, aflorando, causa dor e prazer.

 Mas a minha mente  precisa ser lapidada mais e mais  até um dia tocar  a melodia suave, o som da flauta do Senhor.

Paramahamsa Hariharananda no seu Livro  Bhagavad Gita ensina ndste verso:

O inperescível supremo Todo Poderoso Pai, tehdo criado todo o Universo, habita em tudo. Deus é infinito e sem forma.Sua porção invisível reside em cada ser vivo.

Deus na sua exitênca fragmentária pode ser entendida como o exemplo das ondas e do oceano. O o ceano é vasto e sem forma, muito além da esfera da visão. Neste oceano sem forma , as ondas se precipitam. Estas ondas nascem do oceano, vivem no oceano e emergem no oceano.Ondas somente existem no oceano.O oceano é a totalidade e a onda é um fragmento insignificante. Oceano e onda são um. Esta é a relação entre Deus , o Supremo Ser, e as pessoas, os seres individuais.

Deus criou os homens e as mulheres na Sua imagem e soprou o sopro da vida nas suas narinas. Isto é porque eles estão vivos.Todos os seres humanos são Deus na forma humana.

O Senhor está dizendo: 

" Eu habito em todo o Iniverso, Eu também sou a habitação de todo o Universo. Eu estou e sou  o corpo do Universo. Eu dei os cinco sentidos para cada pessoa então elas podem perceber.Eu também dei para elas o sexto sentido- a mente. Eu criei a tripla qualidade da natureza ( maya). Eu permaneço em kshetra e kshetrajana como ham ( corpo denso, e amya, as pessoas são atreladas no mundo material, envoltas na desilusão, ilusão e erro. Elas estão atadas à triguna ( as triplas qualidades da natureza):  Sattva ( natureza espiritual) rajas ( atividades materiais) e tamas ( estado letárgico)Mas como um pedaço de papel é papel e uma porção de ouro é ouro, de modo semelhante Eu sou um. Eu sou a multiplicidade e Eu sou a unidade. As pessoas vêm e desfrutam  a multiplicidade  através do poder do véu de maya, e as pessoas vêm unidade através da meditaçãoo e do desapego interior. Elas recebem Minha divina força em tudo e assim atingem a liberação"

Consigo chegar até o sexto sentido através da meditação, a minha mente ainda é a manifestação da natureza material, existe na matéria. Tudo isso é a percepção da vida material que me causa frustração.

A mente segundo o Mestre deve ser utilizada como um instrumento para atingir a natureza espiritual e ir além.

Por isso o Mestre diz que devemos viver no Amor Divino, amar a tudo e a todos com desapego. Precisamos conhecer a nossa mente e não deixa-la se perturbar ou se apegar aos cinco sentidos e à natureza da matéria. Por isso devemos amar nossa respiração e controlar os cinco sentidos até atingir a mente, conhecer o seu funcionamento e utiliza-la para esse controle, mas que dirige é Deus, Ele está em tudo. Por isso devemos entregar tudo para ele, como ensina o Mestre viemos para esta vida sem nada material. Ganhamos este corpo com a sua funcionalidade, porém cada um tem talentos inatos e desenvolvidos. Mas todos formamos a unidade se estivermos conectado a Deus, seguindo os ensinamentos do Mestre. Como diz Paramahamsa Hariharananda. Minha presença é a sua respiração.

O Mestre, seu poder divino é um plenamente com Deus assim o Mestre é a presença divina na nossa respiração ele é um com o Supremo, tudo nele é o fluir divino, a presença de Deus na minha vida.

 Ganhei de Deus a construção de um intelecto razoavel, uma boa memória, eu amo a Deus, tive exemplo disciplina e oportunidade  para focar na natureza espiritual , mas minha mente é agitada e os sentidos seguem desequilibrados .  e Manas é confusa e o meu ego se sobrepõe aos meus pensamentos palavras e ações. Estou  treinando muito isso, resgatar da memória a disciplina que ainda habita em mim, utilizar os talentos que desenvolvi para o bem da humanidade, as criaturas e o Planeta. Preciso gerenciar o tempo que ainda tenho nesta vida material

Meditar mais e mais e me desapegar de tudo. Me apegar para Deus , entregar a respiração para ele é aprender a sintonizar a unidade do Amor, Conhecimento e à verdadeira viva, a vida espiritual além das tres qualidades da natureza. O Pder e a força de Deus é Infinita.

Treinar o desdapego interior, treinar viver conectada em Deus sempre, afinal se Deus é a respiração, está comigo o tempo todo. 

Me lembro de uma linda canção devocional, do tempo em que conseguia me lembrar de Deus e me unir a Ele, sem pensar em mais nada. A canção da Irmã Cecília,  da Renovação Carismática Católica. Batismo no Espirito Santo

"Vou te oferecer a vida e tudo que é o meu viver. Tempo e trabalho amor que eu espalho são coisas quue me fazer crer. Pão e vinho são sinais do teu amor. Nele eu vou saber viver. Alegria e dor eu vou te oferecer : são coisas que nme fazem crer "

O deleite do Amor Divino que flui incessante através do Mestre, da respiração suave e calma é perfeito. Mas amar, o meu amor é muito falho porque eu tenho muitos obstaculos . Acabei de ver acho que o mais grave

Shri Guruji nos ensina no seu livro : The Lord's prayer a yogi's perspective

 Na vida cotidiana, geralmente não recitamos nosso próprio comportamento, mas, sem hesitação, usamos nossa natureza crítica para culpar os outros. "Ele é tão cruel. Veja o que ele fez comigo." " não examinamos os nossos proprios erros " Mas somos sempre rápidos em apontar os erros dos outros . No entretanto" não ferir os outros é um valor universal . Muitos valores universais  como a veracidade, não ser ganancioso e não roubar, são princípios que devemos seguir.

Eu havia me afastado de situaçãoes que me constrangem, me senti ferida e também feri uma pessoa e isso estva me afastando do meu dever, por pura ignorância e medo. Tenho que ser corajosa e vencer o medo.

jaya Gopala  jaya jaya Deus sempre comigo nesta forma 

Esta é a resposta sobre as minhas dificuldades de relacionamento e também o fortalecimento através do esforço, ainda insuficiente no sentido de meditar, orar e viver em comunhão com Deus.

É preciso limpar a mente para que o Mestre possa chegar e se sentir satisfeito, A memória, o ego, o intelecto e os sentidos! Depois do sexto sentido está a união comDeus.

Eu havia perguntado pela manhã: Será que a minha prece  individual, claro quando é sincera  realmente adianta alguma coisa nas situações da minha vida e na vida das pessoas e criaturas?

"Com profundo amor nós devemos orar para Deus nos dar mais amor, satisfação e compaixão, e nos ajude a viver em prece e meditação.Vamos ser verdadeiramente crianças de Deus e servirtoda a criação com amor. Se vivermos assim, Deus ficará satisfeito, e Seu amor se espalhará por toda parte. Que nossas mentes sejam livres de confusão e dúvida. Que vivamos com mais tolerância e compreensão."

Trecho do livro :

 "Yoga O Caminho para o Divino" de Paramahamsa Prajnanananda

Shri Guru nos ensina:

"Não há fim para a vida espiritual e, mesmo depois de atingir o estado de samadhi, a experiência espiritual continua. Assim como Deus é infinito e o amor é infinito, também a experiência espiritual é infinita"

 E no seu livro :

 " Divine Instructions: Shrishashtakam of Shri Chaitanya Mahaprabhu"  

Adi Puranam

tridhapyekam sadagamyam gamyam ekam prabhedane

prema premi premapatram tritam pranato'smyaham

"O amor, o amante e o amado, embora pareçam ser três, são essencialmente um. Como é difícil reconhecer isso, o buscador precisa apenas conhecer um deles.(Conhecendo um os outros serão conhecidos automaticamente )"

"As pessoas comuns amam a Deus pelos seus próprios desejos egoístas. O sábio Narada disse tat sukhi sukhi tvam. alegrar-se com o Amado é puro amor."

"Ó Senhor, ó Jagadisha. Você é o Senhor do Universo. Não estou orando pela libertação. Não estou pedindo para me libertar da carga do meu próprio carma ou destino. Se eu tiver que passar por milhões de vidas, isso não me deixará infeliz ou miserável. Não estou pedindo coisas mundanas, como riqueza, família, um belo companheiro de vida ou inteligência. Só estou pedindo uma coisa: que eu seja abençoado com amor incondicional – amor por amor. E esse amor é só para você. Ó meu Amado, que minha mente nunca perca um momento ou se esqueça de Ti."

om tat sat om

Kriya Yoga Sadhana 41 Shrimad Bhagavad Gita dia a dia, 03/06 2024

 Shrimad Bhagavad Gita

 Raja Vidya Raja Guhya Yoga

A Yoga da Secreta e Real Ciência

capítulo 09

v 12

maghãsã moghakarmãno

moghajnãnã vicetasah

rãksasim ãsurim cai va

prakrtim mohinim sritãh

09:12 Aqueles com aspirações vãs e conhecimento infrutífero, cujas ações são fúteis, e aqueles que são desprovidos de discriminação, que permanecem em uma natureza diabólica , são atraídos pela ilusão encantadora.

Shri Paramahamsa Hariharananda  ensina o significado de verso no seu livro  Bhagavad Gita in the ligth of Kriya Yoga

"Ó Arjuna! Aqueles que Me ignoram ou Me desprezam devem enfrentar três dificuldades: suas aspirações são fúteis; suas atividades são infrutíferas, seu conhecimento é inútil."

As pessoas valorizam suas infinitas aspirações e expectativas, mas ficam inquietas esperando  seus desejos serem atendidos. Eles permanecem se movendo entre os centros mais baixos. O seu trabalho não é orientado por Deus.Estas pessoas não conhecem a fonte da aspiração,o verdadeira conquista na vida humana.Sem discriminação,eles procuram fora suuas  aquisições materiais,mad o desejo é a causa da sua atividade material. As reais atividades  se elevam parao progresso.

Humanos são atraidos pela multiplicidade, , rondam em multiplos pensamentos. Elas não percebem a unidade em tudo-a presençãade um único ser divino. Elas, completamente desiludidas, acham que desejam paz, felicidade e alegria. 

Estas pessoas são chamadas rakshasa,pessoas com natureza diabólica, extremamente mundanas e materialistas, realizando diferentes rituais embora plenos de medo ou perda. Eles são extremamente egoístas e tentam se apropriar de tudo por sí só. Eles estão cheios de amor por sí mesmos, alheios ao maor real.

Agitação e paz excluem uns aos outros, como a luz e a escuridão.A experiência e habilidade material proporciona apenas algun prazer nos chakas ou centros inferiores, maz a verdadeira paz, felicidade e alegria só pode ser percebida no estado de extrema calma.

Pessoas iludidas, extremamente agitadas e confusas , não encontram divindade em todas as coisas.Os seus desejos são tão multiplos quanto as suas atividades.Para eles a paz   está longe. Pesoas que estão extremamente envolvidas em atividades materiais eventualmente perdem a sua energia e força; suas ações são o início do conhecimento.

Na reflexão até ontem Shri Paramahamsa Hariharananda no seu livro 

Bhagavad Gita in the ligth of Kriya Yoga  refente 

No estudo concluído ontem ao Capítulo 17 , versículo 4 explicou 

Yaksha e Raksya

yaksha é o senhor da riqueza 

rakshasa é o senhor de todos os tipos de retenção

As pessoas adoram estes semideuses  para adquirir e proteger seu dinheiro atraves de muitos modos. Eles também adoram estes semideuses para a satisfação material. Acumulam riquezas com ganância e prazeres dos sentidos.

 Shri Adishankara nos ensina a questionar Shri Guruji sempre nos ensina a questionar a cada meditação, cada respiração:

Quem sou eu?

Na minha pesquisa bibliográfica de ontem encontrei este texto:

Qual é  natureza que predomina em mim?

O egocentrismo  é :O foco no "eu", sem considerar seu efeito sobre outros seres vivos, como "Eu sou o ator, eu sou o desfrutador",  É considerado guna rajásica por aqueles que realizaram o conhecimento de Brahman .

 Naqueles com predominancia da natureza tamásica são aqueles relacionados à a preguiça, o roubo, o desejo, a ilusão e a destruição. 

Naqueles com predominancia da natureza rajasica são aqueles apaixonados cheios de energia e à ambição. 

Onde está sua mente agora?

Aqueles com psique rajas dominante buscam conhecimento do dharma

Naqueles com preponderância da natureza sáttvica buscam espiritualidade, o divino e autoconhecimento,  Sariraka Upanishad afirma no versículo 1.5 

  aqueles que buscam conhecimento destrutivo são tamásicos.

 Shri Guru  nos ensina no seu livro

Jnana Sankalini Tantra

Cada ser individualmente é potencialmente divino , mas nossas qualidades divinas estão imanifestas

De acordo com a Vedanta, a criação Maya é permeada e governa as tres qualidades. Com estas combinações e alterações são criadas infinitas variedades de nomes e formas. Estes aspectos também operam em cada ser individual e torna cada pessoa distinta da outra.

Cada pessoa tem uma natureza predominante operando em alternadamente.:

Qual é a natureza de cada atitude, agora?

tamas guna : (inércia e aborrecimento), preguiça e muita necessidade de dormir.

rajas guna: ( agressividade e ambição) identificação com a atividade e entusiasmo.

sattva guna ( calma e espiritualidade) plenitude da paz, felicidade e amor universal

Como as gunas se manifestam na jornada do seguidor? 

 Onde você está no caminho? 

A jornada do seguidor é como subir uma  escada de acordo com sua intenção e natureza, associada a cada degrau específico.

as qualidades e atitudes, bhavas, do buscador são significativas na determinação de cada degrau. A literatura Tantrica emfatiza:

pashu bhava comportamento animal determinado pelis instintos e emoções

vira bhava comportamento heróico retratada como a consciência em meio à luta, manifestada em esforço persistente.

divya bhava divindade, manifestada no amor sublime por toda a criação, uma atitude de paz, felicidade e contentamento.

 na Sree Shree Guru Gita O Senhor diz a Parvati:

O Parvati, esse bhava, que está além da percepção dos sentimentos e dos sentidos é Brahman. É o mais difícil de alcançar e é desprovido de nome e forma. É sem palavras e, portanto, inexplicável. Deve-se, assim, conhecer esse bhava

"Lembro-me e medito continuamente sobre o guru que é Brahman - o divino, puro, eterno, supremo, sem mácula e primordial, que alimenta todo o universo. Ele permanece eternamente presente no altar imperecível dos lótus de duas e mil pétalas. Ele é uma felicidade eterna, sem fim, completa. Assim, ele não é senão a alma, que entrou na cavidade divina e pode ir a qualquer lugar e em qualquer lugar, de acordo com sua vontade."

 Qual é o caminho?

(Shri Guruji na sua fala ontem 02/06/2024 em Viena)

Seu Gurudev , Paramahamsa Hariharananda ensinou que não é imortante se somos flores pequenas ou grandes na Girlanda. É o guru que as une  e todas são divinas.

Quem ensina e conduz  o caminho?

Falou que na India as pessoas reverenciam, buscam sempre se curvar aos pés  físicos do Mestre Espiritual e no ocidente este costume também foi adotado por alguns.

 na Sree Shree Guru Gita O Senhor diz a Parvati:

A primeira sílaba gu significa a causa da manifestação de maya (ilussão) e os gunas (qualidades triplas da natureza). Conseqüentemente, a segunda sílaba ru é parambrahma, que remove o desapontamento, a ilusão e o erro.

guru preceptor

Eu me curvo ao preceptor do guru. Onde quer que seus pés toquem o chão, torna-se a cidade sagrada de Gaya (os pés do Senhor Vishnu estão lá). Seu corpo é como uma figueira eterna. Eu me curvo a essa forma de guru, que é a mesma dos principais lugares sagrados como Prayaga. Deve-se sempre contemplar a forma do guru preceptor e repetir seu nome constantemente. Ao abandonar todos os outros, deve-se sempre seguir fielmente o seu comando.

A quem você referencia quando se curva?

"Contido em seus pés de lótus está o fogo florestal necessário para incendiar todo o universo. dentro de sua fontanela (brahma randhra), o lótus de mil pétalas, há um néctar semelhante à lua."

"Reverencie o Guru  em você!" 

Shri Guruji na sua fala ontem 02/06/2024 em Viena

om srigurave namah

Kriya Yoga Sadhana 7 : Shrimad Bhagavad Gita no dia a dia 04 a 07/03

 

Shrimad Bhagavad Gita

A Yoga da Consciência Interior Capítulo 2

C2 V.39 O  Partha (Arjuna ) ! esta atitude foi apresentada a você do ponto de vista da Samkya (filosofia). Agora ouça o mesmo do ponto de vista da autodisciplina (prática). Equipado com esse estado de espírito, você será capaz de se libertar completamente das amarras do karma.

Arjuna é Partha  aquele que tem a força de controlar a mente.

Samkya é a filosofia , o modo de conceber  o  caminho do conhecimento

 O Senhor fala da filosofia samkya  e da autodisciplina para a libertação 

  Shri Guru ensina que a primeira etapa do Tantra  é  filosofia samkya   vinculada aos princípios das escrituras sagradas ( No caso a Shrimad Bhagavad Gita) Juntos são é primeira etapa do Tantra. 

Tantra  é  sadhana  a auto disciplina na prática , passo a passo com  rigorosa disciplina física e psicológica, e  proporciona o desenvolvimento global do indivíduo.

 O Tantra não é apenas uma disciplina espiritual, mas também um caminho regulamentado, aberto a todas as religiões, que busca trazer Deus para a vida cotidiana, desenvolvendo uma perspectiva universal.

Tantra fornece uma perspectiva da vida, envolve praticas ritualísticas, praticas esotéricas e praticas de meditação . 

Tantra significa expandir a consciência individual para a consciência universal.A respiração é a manifestação externa da vida. 

No tantra a  disciplina se dá em 4 etapas ou passos: a primeira se refere à Samkya:

 1.  A primeira  das etapas do Tantra é jnanapada a combinação da Verdade dos Vedas e samkya, ou princípios das escrituras sagradas :

 1.2 No caminho, jnanapada se atinge o objetivo da vida ou o conhecimento do Ser Universal  

  1.3 a experiência do amor divino  

1.4 a liberação através do conhecimento 

1.5 contemplação. 

2.  A segunda etapa  do tantra é yogapada, o caminho da auto disciplina.

2,1   Sadhana disciplinas espiritual,  no sentido pratico, o  conhecimentos sagrados.

2:2   Yoga é a aplicação do conhecimento Védico , 

2.2 comunhão divina com o Ser Supremo,   o sadhaka ( buscador)   acelera  o processo utilizando: 

 os chakras,

mudras ( posturas ) e  

 pranayama ( a regulação da respiração) 

o mover da energia espiritual ( kundalini). latente em cada ser humano 

 3.   A terceira etapa do tantra é a kriyapada ou o caminho das práticas espirituais:

     3.1  peregrinações a lugares sagrados, 

3.2 adoração ,

3.3 sacrifícios,  renúncias, treinamento

3.4 cerimônias de fogo. , interior e exterior

3. 5 Kriya : todas as ações externas :  dentro da família na sociedade e nos ambientes naturais são consideradas  Envolve espiritualidade  e harmonia em cada aspecto da vida. Kriya combina o aspecto espiritual e um comportamento prático.

4: A quarta etapa do Tantra é Caryapada ou disciplina pessoal na vida diária: .

 4.1 codigo de conduta  serve a todos s aspirantes, nas atividades da manhã até a noite. São práticas específicas, rituais durante o dia e algumas datas específica do calendário. 

4.2 processo de criação ,  evolução natural de diferentes modos de transmissão:

  para ( pensamento divino) 

para a pashyanti ( cognição ou compreensão) 

madyama ( pensamento intermitente)  e 

vaikari  a palavra falada audível .

4.3 ensina akshara tattva ou a filosofia das letras .

 4.4 o conhecimento dos mantras ( silabas sagradas) 

4.5 o simbolismo por trás dos yantras ( símbolos geométricos). 

 4.6 os princípios  e significados  das diferentes deidades e instruções para adorá-las ou  expressar devoção  comunicação e adoração. 

4.7 caminho da evolução espiritual. tesouro, um valoroso guia e  informações .

 Sou abençoada por ter nascido em São Paulo, no  Brasil, em uma família com princípios morais , pais com uma mente aberta , cultos e religiosos totalmente envolvidos com a espiritualidade e exemplos de vida e trabalho.

Sou Profundamente abençoada por ter nascido no dia de Navaratri em 1958. A energia de São Noé e Santa Cecília. No caminho de Jesus, a Mãe Maria e no caminho de São Francisco de Assis.  No caminho do Divino Espírito Santo.  Iniciada no caminho de Yemanja .

 Sou Profundamente abençoada por ter sido apresentada à   Kriya Yoga, após ter sido resgatada pelo Mestre  Paramahamsa Yogananda, e seu discípulo Dewa.

 Sou profundamente abençoada por ter encontrado o meu Mestre, exausta de tanto ser iniciada em caminhos esotéricos e espirituais, me entregar  aos ensinamento e condução por professores que não eram Mestres Realizados. 

 Sou profundamente abençoada por ser  graduada em Enfermagem de Saúde Pública, Sanitarista e Especialização na Educação, Terapias Naturalistas.

  Sou profundamente abençoada por estes 65 anos e mais de 45 anos de vida  profissional, nunca ter desistido de servir  as pessoas e coletividades humanas da melhor forma que eu conseguia amar a natureza 

 Sou profundamente abençoada por todos os problemas físicos emocionais e mentais que se apresenta, pois me fazem lembrar a cada dia de que sou atman imortal, mas que  estou aprendendo a deixar a Verdade  desfazer as camadas e os níveis da ignorância , principalmente o Ego, assumindo tudo o que não a deixam a verdadeira alma brilhar. Este processo só é possível  com a graça de Shri Guruji.

 Sou profundamente abençoada por hoje estar trilhando este caminho espiritual, amando o Senhor Krishna , Shri Guruji e tentando seguir as desafiadoras etapas do Tantra , galgando aos poucos com muitas limitações os diferentes  níveis da Kriya Yoga.

Sou profundamente abençoada por conseguir vislumbrar como fagulha o Ser Supremo dentro de mim e na  personificação divina, o  Amor Divino,  Shri Guru.  Com ele, tenho a misericórdia de Jagannath, a existência da Mãe Divina em todas as suas formas, em mim e em tudo. Conhecendo a amplitude da  Gomata, toda a Mãe Natureza e suas criaturas., tendo a experiência  de Shri Krishna especialmente o bebê Gopala, o meu companheiro  momentos tão difíceis do início do meu caminho na Kriya Yoga. Aspirar , buscar e tentar viver toda a divindade é encontrar o caminho de volta ao Supremo.

Sou profundamente abençoada por ter a certeza de que os bons e maus karmas, na verdade, são transformados no desapego de todas as ações. Guiada por Shri Guruji sei que estes karmas são destruídos , o coração e a mente esvaziadas conforme se dá o processo de evolução espiritual. Saber que tudo o que preciso ter é muito esforço e prática espiritual. Colocar em prática a Verdade revelada nos ensinamentos.

Jai Guru , Jai Jagannath, Jai Gomata, Gai Gopala

Sraddhatraya Vibhaga Yoga:17:25 The Yoga Of Classification of the Threefold Faith: O Yoga da Classificação da Fé Tipla

tad iti anabhisamdhaya

phalam yajnatapahkriyãh

dãnakriyas ca vividhãh

kriyante moksakãnksibhih

Realizing tat(that) and without aiming at the fruits, acts of yajna ( sacrifice), tapas ( austerity, and dana ( charity) are performed in various ways by those who desire liberation. (17:25)

Realizando o tat (que) e sem aguardar os frutos, os atos de yajna (sacrifício), tapas (austeridade, e dana (caridade) são realizados de várias maneiras por aqueles que desejam a libertação. ( 17:25)

tat is only God, the Absolute, Formless, All Penetrating Brahman

tat is somente Deus, o Absoluto, Sem forma , Todo Penetrante Brahman

tat is Love God.

tat é Ame a Deus

dana means to be established in tapaloka, is in pituitary chakra 

Dana significa ser estabelecida na lâmina loka, está no chakra pituitário

dana means  (to give) , to stay into the space from the  top of head to the  pituitary chakra  , satya loka and tapa loka, is the living presence of God ( giving ) it will be  extremely spiritual.

dana significa (doar ), permanecer no espaço do topo da cabeça até  o chakra pituitário (satya loka e tapa loka) , é a presença viva de Deus (doando) isso será extremamente espiritual.

We will perceive God as moving sensation throughout the whole body and in every action, ultimately realizing that the soul is the sole doer.

Vamos perceber Deus como sensação de movimento em todo o corpo e em cada ação, finalmente percebendo que a alma é o único realizador.

The soul is the doer

É a alma quem faz

A sincere seeker fights with his or her inner vices to be victorious in the battle of spiritual evolution.

Um candidato sincero luta com seus vícios internos para ser vitorioso na batalha da evolução espiritual.

Through sadhana, one transcends the lower chakras and eventually the door to the Brahman located in the sahasrara is opened.

Através do sadhana, se transcende os chakras inferiores e, eventualmente, a porta para o Brahman localizado no sahasrara é aberto.

samadhi, that state there is no awareness of the body or play of mind. The body appears dead.

samadhi, esse estado não há consciência do corpo ou jogo da mente . O corpo parece morto.

O God , help me change my life and be free from the bondage of karma.

Ó Deus, ajuda-me a mudar a minha vida e ser livre da escravidão do carma.

By merely satisfying the guru preceptor, all yajnas ( fire cerimonies and sacrifices), observances, austerities, and kriyas that one praticed throuhout millions of births become fruitful. (  Shree Shree Guru Gita From Skanda Purana, v. 259)

Por meramente satisfazendo o guru , todos os yajnas (cerimônias e sacrifícios de fogo), observâncias, austeridades e kriyas que praticamos durante milhões de nascimentos tornam-se frutíferos.

jai jagannath

jai gurudev

Sraddhatraya Vibhaga Yoga:17:19 The Yoga Of Classification of the Threefold Faith: O Yoga da Classificação da Fé Tipla

mudhagrãhenã t'mano yat

pidayã kriyate tapah

parayo 'tsãdanãrtham  vã

tat tãmasam udãhrtam

Austerity performed with deluded notions and self-mortification or cause harm to others is  declared to be tamasic. (17:17)

A austeridade realizada com noções iludidas, auto-mortificação ou causar danos aos outros é declarada como tamásica. (17:17)

Tamasic people are filled with extreme pride, ego, anger, and cruelty.

As pessoas tamásicas estão cheias de orgulho extremo, ego, raiva e crueldade.

They are idle, lazy, letargic, procrastinating and slothful people

São ociosos, preguiçosos, letárgicos, procrastinadores e preguiçosos

Their formal worship only serves to fool themselves as well as to cheat others.

Sua adoração formal só serve para enganar a si mesmos, bem como para enganar os outros.

Their minds are not seeking God at all, they wish only to satisfy their inner, lower, evil aspirations.

Suas mentes não estão buscando a Deus de todo, desejam somente satisfazer suas mais internas, inferiores, más aspirações.

Every through is energy and we should learn to handle the energy that is constantly manifested in our brain and in every cell.

Todo pensamento é energia e devemos aprender a lidar com a energia que é constantemente manifestada em nosso cérebro e em cada célula.

The hiddhen ignorance, the world, maya (ilusion), and even the body is caused by nescience or ignorance.

A ignorância oculta, o mundo, maya (ilusão), e até mesmo no corpo é causado por falta de conhecimento ou de desconhecimento.

Destiny is the result of the karma accrued during past lives, which we no longer control, but present karma- what we do-is in our hands.

O destino é o resultado do karma acumulado durante as vidas passadas, que já não controlamos, mas o karma presente - o que fazemos - está em nossas mãos.

The mind needs some activities; it need to be constantly busy. keep the mind busy watching the breath come up and down the centers in the spine , and it will not have time to cause you  or  for other people any trouble

A mente precisa de algumas atividades; Ele precisa estar constantemente ocupado. Manter a mente ocupada assistindo a respiração subir e descer os centros na coluna vertebral, e não terá tempo para causar-lhe ou para outras pessoas qualquer problema

It is possible to plow- body  land with spiritual  disciplines like kriya Yoga or another introvert sadhana. Attainment of Goodhood and perfectness is possible by self-discipline and spiritual inquiry.

É possível arar terra do corpo com disciplinas espirituais como kriya Yoga ou outro sadhana introvertido. A obtenção do Bem-Estar e da perfeição é possível pela autodisciplina e pela auto avaliação espiritual.

Man comes to the world empty-handed  and must leave empty-handed.

O homem vem ao mundo de mãos vazias e deve sair de mãos vazias.

Love God in all, at any breath

Ame a Deus em tudo, em toda a respiração

jai jagannath

jai gurudev

Chapter 15:10 Purushottama Yoga . The Yoga of the Supreme Self. O Yoga do Ser Supremo.

utkrãmantam sthitam vã ´pi

bhunjãnam vã gunãnvitam

vimhudhã nã ´nupasyanti

pasyanti jnãnacaksusah

When the soul departs,remains, or enjoys ( the sense objects) while accompanied by the qualities ( of nature), the deluded ( ignorant, fools) do not perceive Him. Those with the eye of knowledge are able to realize Him. ( 15:10)

Quando a alma parte,  ela continua a existir , ou goza (dos objetos dos sentidos), enquanto acompanhada pelas qualidades (da natureza), os iludidos (ignorantes), tolos não percebem a Ele . Aqueles com o olho do conhecimento são capazes de realizar Ele (15:10)

vimudhak people extremely dull, foolish, deluded, ignorant, materialistic, and spiritually blind.

Pessoas vimudhak extremamente maçantes, tolas, iludidas, ignorantes, materialistas, e espiritualmente cegas.

jnanachakshuhah, those with the eye of knowledge, who have the third eye open.

jnanachakshuhah, aqueles com o olho do conhecimento, que têm o terceiro olho aberto.

Man is engrossed in the five sense organs and the materialworld, constantly ignoring and forgetting God.

O homem está envolvido com os cinco órgãos dos sentidos e com o mundo  material constantemente, ignora e esquece de  Deus.

Man's body is the temple of god.

O corpo do homem é o templo de Deus.

Man is not a mere animal. Man is rational and potentially divine.

O homem não é um mero animal. O homem é racional e potencialmente divino.

Practicing Kriya yoga, the third eye will be open. With their spiritual eye they see, perceive. and realize the Self.

Praticando Kriya yoga, o terceiro olho será aberto. Com seu  olho espiritual que vêem, percebem. e realizam o Ser.

They are every conscious when the soul leaves the body.

Eles estão sempre conscientes quando a alma deixa o corpo.

This in their conscious samadhi , which is possible through the good company of the realized master, constant meditation, and a God-conscious life.

Este por seus  Samadhis conscientes, que são possíveis através da boa companhia do mestre realizado, meditação constante e uma vida consciente de Deus.

Sadhana is to be earnestly pursued only instruction from sadguru.

Sadhana deve ser seriamente perseguido única instrução de sadguru.

Sadhana is necessary to purifying the grand road from muladhara to sahasrara, whereing the darshan of Lord Jagannath becomes possible.

Sadhana é necessário purificar a grande estrada do muladhara para sahasrara, onde o darshan do Senhor Jagannath se torna possível.

With humble surrender to God in every thought and action , perfection dawns upon life.

Com humilde entrega a Deus em todos os pensamentos  e ações, amanhece perfeição na vida.

Never give up your state of calmness and concentration.Calmness is goodness.

Nunca desista do seu estado de calma e concentração. A calma é a bondade.

Be careful of too much distraction. You are in the state of balance, which is yoga.

Tenha cuidado com muita distração . Você está no estado de equilíbrio, que é yoga.

jai jagannath 

jai gurudev

Chapter 15:09 Purushottama Yoga . The Yoga of the Supreme Self. O Yoga do Ser Supremo.

srotram caksuh sparsanam ca

rasanam ghrãnam eva ca

adhisthãya manas cã ýam

visayãn upasevate

Presiding over hearing, sight, touch, taste, and smell, as well as the mind, he ( the fragment of the Lord, the indwelling Self) enjoys the objects of senses( 15:09)

Presidindo a audição, visão, tato, paladar e olfato, assim como a mente, ele (o fragmento do Senhor, o ser interior) goza dos objetos dos sentidos. ( 15:19)

If God does not breathe  the body cannot do anything.

Se Deus não respirar o corpo não pode fazer nada.

Every human body is hamsa ham ( body) and sa ( soul) together.

Cada corpo humano é  hamsa  ham (corpo) e sa (alma) juntos.

The soul in the body makes every enjoyment possible, but the soul is compassionately detached.

A alma no corpo faz com que cada apreciação seja possível, mas a alma é compassivamente desapegada.

Although God is present in every individual, only through the path of self discipline and meditation can inner Truth become manifested.

Embora Deus esteja presente em cada indivíduo, apenas através do caminho de auto-disciplina e meditação a verdade interior torna-se manifesta.

In sanscrit the body is called deha which consists of two parts de and ha; the union of "the formless" with 'form".

Em sanscrito o corpo é chamado deha, que consiste em duas partes de e ha; a união de "do sem forma" com ha  a"forma".

The body of every human being is subject to change and delusion.

O corpo de cada ser humano está sujeito a alterações e ilusões.

It is said that the human body is prey to six kinds of modifications(shadvikara): birth (jayate), existence (sthiyate) , growth (vardhate) maturity (viparinamate), decay or disease (apakshiate)and death (vinashyate).

Diz-se que o corpo humano é vítima de seis tipos de modificações (shadvikara): nascimento (jayate), existência (sthiyate), o crescimento (vardhate) maturidade (viparinamate), decadência ou doença (apakshiate) e morte (vinashyate).

The soul is ever present as prana or life energy.

A alma está sempre presente como prana ou energia vital.

Deva or God is the source of life, knowledge, and illumination.

Deva ou Deus é a fonte da vida, conhecimento e iluminação.

Through strong determination the company the sages and saints. and sadhana , every moment can be made God conscious.

Através de forte determinação a empresa os sábios e santos. e sadhana, a cada momento pode ser feita consciente de Deus.

In every work, Lord Jagannath, the soler doer, can be realized.

Em cada atividade, Senhor Jagannath, o fazedor  exclusivo, pode ser realizado.

jai jagannath

 jai gurudev