Kriya Yoga Sadhana ( e svadhyaya)124 : Parte 1 Jagaannath Chandan Yatra e

 

Yoga do Imperescível Brahman 

Akshara Brahma  Yoga 

capítulo  08 verso 16

ãbrahmabhuvãnãl lokãh
punarãvartino 'rjuna
mãm upetya kaunteya
purnjanma na vidyate

Ó Arjuna! Todos os mundos, desde Brahmaloka até os mais baixos, estão sujeitos a aparecer e reaparecer. Mas, ó filho de Kunti! Ao Me alcançar, não há renascimento!

Como sempre escolhi aleatoriamente um verso da B Gita para svadyaya e tem tudo a ver com Jagannath e Chandan Yatra

Shri Jagannath, o Deus Vivo, é o ' Param Brahma ' – o Supremo Absoluto e também o Ser Supremo. Seu modo de vida está em simbiose com as necessidades sazonais e de lazer de Sua criação – a Humanidade. Ele sente o calor no verão e o frio no inverno e tem os meios para se proteger do calor escaldante e trazer calor no inverno. Akshaya Tritiya marca o início de muitas celebrações festivas interessantes e únicas, realizadas pelo Senhor, aproximando-O de Seus devotos.

A Cada ano eu celebro Jagannath Rath Yatra , hoje vou detalhar cada dia , um registro básico . O barco tem muito significado na mnha vida. Infância, Yemanja,o Mestre que  guia... Deus e meus corpos humanos ( físico, astral e causal)

Em 2007 tiveo primeiro contato com o Senhor Jgannath, em Puri .vivi as primeiras leelas e vivo até hoje diferente de uma adoração as leelas trazem para a realidade do dia a dia as mensagnes pessoas impressões e experiências transcendentais.  Desde 2011  quando Shri Guruji enviou para mim Jagannath  confirmei que o meu Ishta Deva  é o Senhor Jagannath com toda a riqueza e  significado , o Mestre é a personificação dele e seu jogo divino é perfeito, estou aprendendo a viajar nesta vibe .a minha devoção só cresce e desde 2020 eu celebro sozinha. Em 2025 celebrei no Seminário das mulheres , entreguei minha deidade Jagannath  para o Ashram.

Shri Jagannath Astakam 

 No dia 19 enviei a gravação para o Swami ver se estou entoando com a métrica  e pronuncia do mantra. Sem me lembrar que seria Chandan Yatra no dia seguinte ... A noite  pesquisei os festivais do ano e estou vivenso a leela do Senhor

O Shri Jagannath Ashtakam foi composto por Adi Shankaracharya em louvor ao Senhor Jagannath durante sua visita a Puri. O mais importante dos hinos ao Senhor Jagannath, o Ashtakam, foi recitado por Sri Chaitanya Mahaprabhu em sua visita ao templo de Jagannath. O mérito de recitar o sagrado Jagannath Ashtakam com atenção é tal que a pessoa se torna livre de pecados e pura de coração, alcançando a entrada em Vishnuloka.

Minha conexão Sri Chaitanya Mahaprabhu  : Radha Krishna e Gopal

Esta semana :  no dia de Hanuman , 02 de Abril,  durante o Seminário da Pácoa Levei  a pasta de mantras com  letra Jagannath Astakan pois entoo pela manhã, pedi para o Swami Anirvananda me ensinar a entoar com a metrica correta, sem me atentar para o Chandan Yatra que estava por vir. OSenhor Jagannath, o Mestre tem me ensinado muitas coisas, como meditar... e  tem purificado cada chakra , sou carregada de ipressões boas e ruins extremas . De um modo muito real e no início estranho para mim ,tenho vivido o expurgar destas marcas que ficam no copro coração e mente. A kriya Yoga realmente é sagrada e secreta ... são leelas e experiências a cada dia a cada meditação. Esta minha nova etapa de 2023 para cá tem sido acelerada... Shri Guruji me mostrou ele sabe o tempo certo, quando chega a hora. A vibe é perceber o Mestre dentro do coração literalmente, Kriya não é imaginação é experiência direta .

Matangi Jayanti (Prakatya Divas) 

 Matangi Jayanti (Prakatya Divas) 2026, nona Mahavidya , a Sarasvati Tântrica — está marcada foi dia 20 de abril de 2026 (segunda-feira) . Vou fazer a segunda parte deste estudo e prática.Impressionante, ao saber que era Chandan Yatra  pesquisando no site Drik Pachang que tem efemérides, festivais e outros eventos da índia . Me deparei com a data de Matangi Jayante Saraswati Tantrica... Minhas experiências de purificação e ttransformação na prática me levaram a pesquisar as deidades na forma tântrica . Senhor Gnesha e Saraswai me deram uma luz do que eu tenho vivido há um meês aproximadamente!

Esta experiências e aprendizados de como meditar e o significado tem tudo a ver com a Besha Ganapati de Jagannath . O conhecimento é a confirmação da prática e a possibilidade de aperfeiçoar a pratica e constatar as tranformações que a sadhana provoca. è impressionante ...

Viver  na íntegra o  Chandan Yatra a experiência plena  só é  possível para os seres Realizados, mas participa e perceber ,sntir os efeitos é para quanlquer devoto  sincero. Ano após ano tudo tem ficado claro.

Chandan Yatra – um festival de amor, cuidado e devoção

O Senhor Jagannath ensina esta lição, a cada ano sai do temlo e dá a oportunidade de percebermos  a divindade com seu darshan ( seu olhar em extase constante )

Não consigo deixar de ver os olhos do Mestre no final do ano passado, quando me deu seu darshan entoando Hanman Chalisa, a cada dia eu entoo e tem sido  transformador, entoo o Hanuman Chalisa e Chandi além doa mantras  .

'Hanuman Chalisa' composto pelo santo Goswami Tulsidas, é um hino ao Mestre-discípuolo ideal e sua perfeição ( siddis)  utilizo a gravação de ShriGuruji, estou aprendendo já faz três meses que entoo diariamente. muito intenso e reparador ... dá força e coragem! 

Chandan Yatra 2026  April 20 (Akshaya Tritiya) a 10 de Maio Lua Cheia e Bhitara Chandana Yatra até  01 de Junho 

Chaitanya Caritamrita: A peregrinação comemora a história de Madhavendra Puri, que recebeu ordens do Senhor Gopala para trazer sândalo de Jagannath Puri para Vrindavan para refrescar sua divindade, estabelecendo assim uma tradição de amor altruísta.

Akshaya Tritiya

Madanmohan, a imagem representativa do Senhor Jagannath, suas consortes, as deusas Bhu Devi e Sridevi, bem como os cinco Shiva Lingas, também conhecidos como Pancha Pandavas, são levados em procissão em palanquins até o Narendra Sarovar. Narendra Sarovar é um grande lago onde os deuses se divertem em passeios e esportes aquáticos durante os próximos vinte e um dias.

Akshaya Tritiya marca o início do refúgio do Senhor Jagannath para as águas frescas em busca de lazer e o prelúdio  para o Ratha Yatra.

O dia cai na quinzena clara (Shukla Paksha Tritiya) do mês de Vaishaka e é conhecido como Akshaya Tritiya. A auspiciosa conjunção de Mangal (Marte) e Chandra (Lua) neste dia é extremamente favorável para a criação de riqueza e para a promoção de uma vida próspera e feliz.

 Akshaya, em sânscrito, significa "eterno" ou "inesgotável", portanto, qualquer desejo feito neste dia se realiza. Na astrologia hindu, este dia está livre de qualquer influência maléfica e pode ser usado para iniciar qualquer atividade auspiciosa. 

 O Maha Bisuba Sankranti marca o início do verão e, agora, com a elevação das temperaturas, o Senhor Jagannath realiza rituais que o ajudam a escapar do calor sufocante.

Akshaya Tritiya, um dia auspicioso no calendário hindu, é regido por Vishnu,

  Rishi Vedavyasa começou a narrar o Mahabharata para Ganesha neste dia. 

 O Rio Ganges desceu à Terra neste dia. 

Aniversário de nascimento da sexta encarnação de Vishnu, Parashurama. 

Surya, o Deus Sol, presenteou os Pandavas com o Akshaya Patra , o vaso ilimitado, neste dia.

Akshaya Tritiya também marca o início da temporada de festividades  anual no culto de Jagannath. 

 Dia 20 de Abril Akshaya Tritiya

As deidades vão para o Narendra Sarovar; recebem banhos rituais com água perfumada e são cobertos com pasta de sândalo. Em seguida, Madanmohana, Bhu Devi e Sri Devi são levados para um barco branco ricamente decorado, chamado Baitrika, escoltado por dois grandes cisnes, e passeiam pelas águas frescas do lago. Os Pancha Lingas – Jambeshwara, Lokanatha, Kapal Mochan, 

Markandeya e Neelakantha – juntamente com Rama-Krishna, são levados para um magnífico barco vermelho chamado Sunanda. Os passeios de barco, também conhecidos como Chapa Khela, são oferecidos aos divinos pelos Nauka Sevakas (servos) dos deuses. Após o passeio inicial, as divindades se envolvem em 'Jalakrida' , ou esportes aquáticos, que desfrutam em banheiras com água de sândalo. Depois disso, as divindades recebem roupas novas e o Sitala Bogo – uma oferenda (naivedyam) composta principalmente de frutas. Após a oferenda de Sitala Bhogo, os deuses são adornados com um 'Vesha' especial – traje festivo  Depois de receberem o Vesha do dia, as deidades  recebem o Mandua Bhogo, um bolo doce. Após a oferenda do Mandua Bhogo,  são levados de volta aos seus respectivos barcos para o 'Ratri Chapa' – o cruzeiro noturno. Em seguida, os deuses são levados de volta ao Shri Mandir. Todo o Chapa Krida acontece à noite, das 16h às 22h. Os devotos se reúnem ao redor do Narendra Sarovar e apreciam a visão de Madanmohana, suas consortes e os Pancha Lingas navegando. Toda a vizinhança ecoa com a recitação do 'Geeta Govinda' de Jayadev, acompanhada pelos movimentos ondulantes das dançarinas de Odissi Gotipua; o rufar rítmico de gongos e tambores e a melodia estridente das conchas.

De acordo com o Skanda Purana, Lord Jagannath pede ao Rei Indradyumna para aplicar pasta de sândalo em seu corpo para mantê-lo fresco-

site vaisakh asya pakse tritiyaksaya samjnikatatra
mam lepayed gandha lepana aira ati sobhanam

“ Espalhe pasta de sândalo perfumada em Meu corpo no dia de Akshaya Tritiya durante a lua crescente no mês de Vaisakha.

Dia 1- 20  (Akshaya Tritiya): O festival começa com a cerimônia Chandan Lagi , onde o Senhor recebe a aplicação de pasta de sândalo para abrandar  o calor !

Culto de Jagannath. prepara para a Ratha Yatra que será 

Akshaya Tritiya também marca o início da temporada de festividades no culto de Jagannath. 

Neste dia, o Senhor Jagannath e seus irmãos concedem permissão aos servidores, permitindo-lhes iniciar a construção das carruagens. Essas carruagens serão usadas para levar as deidades  em sua jornada anual durante o festival de Ratha Yatra. 

Todos os anos, as três carruagens de madeira são erguidas para o festival de Ratha Yatra de Shri Jagannath e seus irmãos. De acordo com os rituais, onze brâmanes designados realizam um Yagna no Ratha Khala - o pátio de construção das carruagens erguido em frente ao palácio real. 

Madeira e ferramentas para a construção das carruagens recebem oferendas (puja). 

O sacerdote servidor do Senhor Balabhadra, da Deusa Subhadra e do Senhor Jagannath entrega o respectivo 'Agyan Mala' - a guirlanda de permissão - aos três principais Biswakarmas - os carpinteiros-chefes das carruagens. Os Roopakaras (pintores) e Kamars (ferreiros) também estão presentes durante a piedosa iniciação do processo de construção da carruagem.

 Os Biswakarmas enfeitam os troncos de madeira com o Agyan Mala, oferecem um coco, realizam orações rituais e então prosseguem com a construção da carruagem. Mais de cem carpinteiros estão envolvidos na construção dos três Raths.

Chandan' significa sândalo e desempenha um papel importante durante a Chandan Yatra dos deuses. Segundo a lenda, o Senhor Jagannath sofre com o calor intenso do verão. Para mantê-lo fresco e perfumado no calor escaldante, uma pasta aromática de sândalo é aplicada nele e em seus irmãos no ritual Chandana Lagi, que começa em Akshaya Tritiya. 

O famoso poeta de Odisha, Jayadeva em sua dedicatória lírica a "Geeta Govinda" escreve -

“Chandana Charchita Neela Kalebara Peetavasana Vanamali

Keli Chalanmani Kundala Mandita Gandayuga Smitasalee

Haririha Mugdha Vadhoo Nikare Vilasini Vilasati Kelipare”.

“ Aquele que está adornado com pasta de sândalo espalhada em seu corpo azul, vestindo túnicas de seda amarela e guirlandas de flores silvestres; aquele cujos brincos são cravejados de pérolas, balançando graciosamente, cujas faces sempre exibem um sorriso. Ó Hari! Tua encantadora esposa e outros se deleitam em teus passatempos. ”

Na minha prática de Kriya Yoga: Chandan Yatra  a Sadhana é a experiência de entrega ao Mestre de cada aspecto da vida, cada chakra isso representa a calma da mente o conforto do coração e aceitação do karma  em curso  confiança do Mestre 

O Sândalo  é a purificação : Pureza e Firmeza: Como o sândalo mantém sua fragrância mesmo quando cortado ou esfregado, ele simboliza a verdadeira virtude — permanecer imaculado e perfumado (bom) independentemente das lutas da vida.

Despertar da Consciência: Aplicado ao Chakra Ajna (terceiro olho/testa), o Chandan atua como um ponto focal para aprofundar a meditação, aumentar a consciência espiritual e melhorar o foco.

Conexão Divina e Desapego: Conexão divina  do ajna ao sahasrara e fontanela queimar  ego, da raiva e da negatividade. Seu aroma representa uma presença que se espalha, mas permanece desapegada. Por isso acalma o fogo das paixões e desejos. 

Cura Energética: Na Ayurveda e na ioga, sua natureza "Sheetala" (refrescante) equilibra o corpo, acalma a mente inquieta e elimina bloqueios energéticos negativos. 

Prosperidade Espiritual e Material Oferecer sândalo  às deidades  é um  ato sagrado para atrair bênçãos divinas e prosperidade.

Intensificar a sadhana , svadiaya e sangha Fazer puja, oração e meditar mais ( profunda e e intensamente )

Que Jagannath Swami seja o propósito da minha visão.

                    Procissão: Diariamente, as divindades são levadas em uma procissão colorida do templo até o Narendra Pokhari (tanque).

Passeio de barco (Chapa Khela): As divindades desfrutam de um passeio de barco em embarcações especialmente decoradas chamadas Chapa .

Aplicação diária: Uma pasta de sândalo (chandan) misturada com cânfora, açafrão e sândalo é aplicada nos corpos das divindades para mantê-las frescas.

Domingos: No primeiro, segundo e terceiro domingos, as divindades são completamente cobertas com sândalo.

 Chandana Yatra beshas ou vestimentas das Deidades e o significado 

dia 20 Besha de início : A vestimenta inicial usada em Akshaya Tritiya, marcando o início do festival.

21 Natabar Besha : Uma vestimenta divertida e elegante que retrata o charme juvenil do Senhor Krishna.

22 Janma Besha : Celebração do nascimento do Senhor Krishna.

23Rajadhiraja Besha : Um traje real majestoso exibindo o esplendor real.

24 Bonbihari Besha : A vestimenta para os piqueniques do Senhor na floresta (Bonbihari).

25 Bothsohoron Besha : Representa a história do Senhor Krishna protegendo as vacas.

26 Gomotikrishna Besha : Representação de Krishna com seus companheiros perto do rio Gomati.

27 Khotdoli Besha : Enfeitado para uma divertida viagem de barco.

28 Chakranarayan Besha : O Senhor adornado como Vishnu segurando o Sudarshana Chakra.

29 Noukoli Besha : Uma vestimenta especial para celebrar o festival dos barcos.

30 Natabar Besha (Repetido/Modificado): Uma variação do traje juvenil Natabar.

01 Srirashmondol Besha : Representando a divina dança Rasa com as Gopis.

02 Kondorporoth Besha : Representando a beleza do Senhor como Kandarpa (Cupido).

03 Oghasurbodh Besha : Comemorando a morte do demônio Aghasura.

04 Raghunath Besha : O Senhor disfarçado de Senhor Rama, segurando um arco.

05 Sri Chaitanya Besha : Representando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu.

06 Girigobordhon Besha : Representação da elevação da colina Govardhana.

07 Giridhari Besha : Representando o Senhor como o sustentador da montanha.

08 Bostrohoron Besha : Uma representação lúdica do roubo de roupas.

09 Chintamonikrishna Besha : O Senhor adornado como Krishna, aquele que realiza desejos.

10 Srigajaudharon Besha : O Besha final do 21º dia, retratando o resgate Gajendra. ( Ganesha Tntrico )

Dias 1–21 (Bahara Chandana -Yatra):

Dias 22–42 (Bhitara Chandana - Yatra Interior):

Após a viagem de barco de 21 dias, os 21 dias restantes envolvem rituais semelhantes de aplicação de pasta de sândalo nas divindades, mas estes são realizados dentro do complexo do templo.

Durante o Bhitara Chandana Yatra, Jalakrida dentro do templo em dias específicos. Banheiras com pasta de sândalo perfumada e água com cânfora são disponibilizadas para que as deidades  possam se refrescar, desfrutar e escapar do calor. Esses banhos e brincadeiras dos deuses durante o Bhitara Chandana não são divulgados aos devotos. O Chandana Yatra é o festival mais longo de Shri Jagannath.

Último dia (dia de lua cheia de Vaishakha): O festival termina com a cerimônia final após 42 dias (em Puri) ou 21 dias (na maioria dos outros lugares)

Quando as deidades saem do templo a experiência  de um modo suave a vibração o som e a luz em cada parte do copo,com agraça divina  a respiração fica suave . O barco

Snana Purnima 29 de junho 

— O Banho Sagrado Snana Yatra, será celebrado na segunda-feira, 29 de junho de 2026.

Aproximadamente 15 dias antes do Rath Yatra, na lua cheia do mês hindu de Jyeshtha, as três divindades são cerimonialmente banhadas em 108 potes de água sagrada. Esse ritual é chamado de Snana Purnima e, após ele, acredita-se que as divindades "adoecem" devido ao banho cerimonial — um reflexo da experiência humana de adoecer após uma chuva forte.

Anavasara 29 de junho 

— O Período de Repouso das Divindades Início de Anavasara: 29 de junho de 2026 (dia após Snana Purnima).

As divindades são retiradas do santuário principal em Puri, Odisha, e banhadas com 108 potes de água sagrada no Snana Mandap.

Fim de Anavasara: 15 de julho de 2026 

 Gundicha Marjana ia 15 de julho de 2026. 

Este evento sagrado ocorre um dia antes do Rath Yatra de Jagannath Puri e consiste na limpeza ritual do Templo Gundicha, que serve como o destino final da jornada das divindades

Rath Yatra 2026: 16 de julho de 2026.

Após Snana Purnima, as divindades entram em um período de repouso de 15 dias chamado Anavasara. Durante esse tempo, elas são mantidas em uma câmara especial e atendidas apenas pelos Daitas — uma comunidade hereditária de servidores que são os únicos autorizados a se aproximar das divindades nesse período. As divindades são tratadas com remédios à base de ervas e recebem cuidados especiais. Devotos comuns não podem ter darshan durante o Anavasara. Quando as divindades emergem, restauradas, seu reaparecimento é celebrado como Navajauban — o retorno da juventude.

Para a prática dda Kriya Yoga : A Rtha Yatra  tem várias dimensões : ela é a autoanálise de toda a nossa via . Ela é cada ciclo de Kriya Pranayama. No templo estamos em Paravasthe ou conectados ao Ishta Deva ou  Shriguru  ( a forma pessoal de  Deus )

 jai guru omkara 

Kriya Yoga Sadhana 123 : A Criação : União Kshetra e Kshetrajna

 Yoga do Conhecimento do Campo do Corpo  e Aquele que o Conhece 

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga 

capítulo  13  v 26

yãvat sãnjayate kincit

sattvam sthãvarajangamam

ksetraksetrajnasamyogãt

tad viddhi

 Qualquer ser – animado ou inanimado – que nasça, saiba que é a união do ksehetr (campo corporal) e do kshetrajna (conhecedor do campo corporal), ó Melhor Bharatas (Arjuna) supremo é tudo e é o Conhecimento Supremo 

Paramahamsa Hariharananda  no seu livro: Bhagavad Gita ensina

Com o desejo do Supremo e o poder criativo de prakriti . O campo de cada coisa que esiste é prakriti é kshetra , em cada ser  criado o criador  purusha  está no seu interior , corpo e alma,  ham e sa.

sarvam brahmamayam jagat

""Neste mundo tudo o que você vê ou percebe é apenas e somente o  Pai Todo-Poderoso"

Impressionante como a prática da Kriya Yoga, a Kriya Yoga Sadhana conduzida pelo Mestre vai revelando esta grande verdade , a união do corpo e da alma ,  shiva e shakti, krishna e radha, jagannath e vimala ... experimentar isso durante a meditação é viver a dimensão paralela onde somente os seres realizados e os Mestres Iluminados transitam com seus corpo físicos ou sutis. Nos ensinam com seus  poderes siddhis pois são a expressão do Amor Supremo e estão sempre  servindo, ensinando.  Se não percebemos com palavras, aprendemos na própria pele, mas tudo traz a paz da Verdade !

A Experiência direta com a Luz do Mestre dissolve o discurso vazio, a desbanca as teorias e a hipocrisia  , a falsa ilusão do ego, pois expõe as dificuladades bons  e maus karmas e nos desnuda a vaidade, ao orgulho,  a  sensação de superioridade . Vai aos poucos expandindo a consciência da animalidade e necessidade de evolução individual e coletiva. Não é um processo fácil, reconhecer as limitações e lutar para superar as dificuldades. Ter um sadguru faz toda a diferença. Sou eternamente grata.

Shri Guruji no seu livro Jnana Sankalini Tantra , ensina

verso 3

isvara uvãca

avyaktãt ca bhavert srstih

avyaktãm ca vinasyati

avyaktam brahmano jnanam

srsti samhãra varjitam

Ishwara respondeu: " Criação vem de avyakta ( o imanifesto) e leva a  avyakta ( dissolução) Avyaktam é brahmajnãnam ( conhecimento do Absoluto) desprovido de criação e dissolução.

Na tradição Védica , Deus sem forma é Brahman. Ishwara é um aspecto de Deus manifesto. 

A Criação é a manifestação de um sutil elemento em uma forma grosseira.

A Alma Suprema se manifesta no espaço, depois ar, fogo, agua e finalmente em terra.A vida surge na sequencia de plantas, e árvores, animais e humanos. Toda a criação nada mais é do que a manifestação do Absoluto.

 As ondas no oceano são um exemplo. As ondas nascem do oceano,  vai e volta para frente e para trás, mas eventualmente mergulha novamente no oceano . O oceano não se transforma. Assim a criaçãoo vyakata ( criação)  se inicia em avyakta( não manifeto) se dissolve novamente em avyakta ( retorna ao estado imanifesto)

Toda a criação é uma mistura de viyakta e avyakta ( corpo e alma) O corpo humano é mortal , mas a alma permanece imortal. Conhecimento de avyakta  culmina no conhecimento do Ser, disseminando o medo e a ignorância.. A ezxperiência direta da Verdade é a mais transcendental experiência de  um ser humano.

O conceito da criação é um enigma uma vez que o mistério da vida é revelado, a fisso se liberta do medo do nacimento e morte.

om srigurave namah

Kriya Yoga Sadhana 122 : Prakriti e Purusha

 Yoga do Conhecimento do Campo do Corpo  e Aquele que o Conhece 

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga 

capítulo 13

arjuna uvãca
prakrtim purusam caiva
ksetram ksetrajnam eva ca
etad veditum icchãmi
jnãnam jneyam ca kesava

Arjuna perguntou

prakriti e purusha, o campo e aquele que conhece o campo, eu tenho o desejo de conhece-los , conhecimento e aquele que conhece, O Keshava ( Krishna)

Shri Guruji Ensina;

Satsanga Manaus ( 2025) na  Mãe Amazônia : A Criação

"Existem duas forças na Natureza : Purusha e Prakriti

Purusha está dormindo é a causa de tudo. o Senhor Shiva  dormindo. 

Prakriti  cria tudo , é perfeita é a força a energia e a capacidade é  o fazer . Kali dança no peit. o de Shiva Eles se complementam.

Esta é a celebração. Celebram porque se amam "

"Pratique Kriya Yoga com amor e devoção e alcance o objetivo com samyama."

Yoga Sutra of Patanjali  Paramahamsa Prajnanananda:  

The Vibhuti Pada

Conhecimento de purusha

Sutra 36

sattva-purusayoh atyanta-asamkirnayoh pratyaya-aviseso bhogah parãrthatvãt svãrtha-samyamãt purusa-jnãnam

A experiência é o resultado da incapacidade de distinguir entre purusha e sattva, que são realmente muito distintos um do outro. O conhecimento de purusha vem através da prática de samyama sobre a natureza do Self, distinta dos outros || 36 ||


"Purusha jnana também é considerado o mesmo que ishta darshana, o que significa que também se pode ter a visão da própria divindade escolhida."

"purusha é o espírito interior"

Yoga Sutra of Patanjali  Paramahamsa Prajnanananda:  

 A combinação de Dharana, Dhyana e Samadhi é Samyama

Kriya Yoga 

The Vibhuti Pada

 Samyama é Kriya Yoga The Vibhuti Pada sutra 04

trayam ekatra samyamah||4||

Os três juntos é samyama ou, ainda, maestria||4||

samyama é a perfeição na autodisciplina

samyama é outro nome para o Kriya Yoga.

Pratique Kriya Yoga com amor e devoção e alcance o objetivo com samyama.

Yoga Sutra of Patanjali  Paramahamsa Prajnanananda:  

Ao descrever o Yoga Sutra 1:13 de Patanjali, Shri Guruji afirma que a Prática, que é a Arte da Autodisciplina, é o primeiro passo para a Libertação. "Dos dois caminhos para a libertação (prática e desapego) descritos pelo sábio, a prática é o primeiro passo. A prática cria a base que leva ao desapego. Praticar é um esforço consciente para treinar a mente a ser firme e sempre direcionada para o objetivo... Fazer algo de vez em quando, de forma desordenada, não é prática. Com esforço irregular, o sucesso está distante. Com prática sincera, o sucesso está ao alcance." Existem quatro características da prática: Prahara (prática prolongada) – Lahiri Mahasaya encorajava seus discípulos a praticar por períodos mais longos para eliminar o corpo e os sentidos mundanos, a fim de se estabelecerem no verdadeiro Eu. Nairantarya (prática ininterrupta) – a prática é uma disciplina espiritual que deve ser realizada continuamente de forma sistemática. Observe sua respiração e esteja consciente de Deus o tempo todo. Satkara (prática devota) – Shri Guruji diz que a prática devota consiste em realizar a prática com força, fé e devoção. Asevita (realizada com perfeição) – a prática espiritual deve ser realizada com perfeição. Shri Gurjui diz: “Estas quatro qualidades devem ser seguidas passo a passo. Ao levar uma vida espiritual e praticar o caminho da autodisciplina, deve-se também lembrar: a prática ocasional e superficial não trará resultados. Pratique regularmente. Pratique Kriya pelo menos duas vezes ao dia. Paciência e perseverança são essenciais no caminho espiritual. A prática com amor e fé produz resultados superiores. Deixe sua prática fluir naturalmente.

Quem é um discípulo? R: A palavra discípulo deriva de disciplina. Aquele que está pronto para seguir o caminho da autodisciplina é um discípulo. Aquele que está voluntariamente tentando se disciplinar é um discípulo. Aquele que está tentando se dedicar a um propósito maior na vida é um discípulo. Aquele que está sacrificando tendências inferiores por uma conquista nobre é um discípulo. O discípulo é como uma criança, e o professor são a mãe e o pai. Assim como os pais querem que um filho cresça em todos os aspectos, o professor quer que o discípulo progrida no caminho.”

Shree Shree  Guru Gita ( Skanda Purana)   Capítulo 3  verso    337

acyutãya namastubhyam gurave paramãtmane
sarvatantravastantrãya cidghanãndamurtaye

 Eu me curvo diante de você, meu guru preceptor, você é o Ser Supremo, sem qualquer desvio. Livre de todas as limitações e conhecedor de todas as escrituras, você é a personificação do conhecimento e da felicidade.

om srigurave namah

Kriya Yoga Sadhana 121 : Praticar em sintonia Karma, Jnana e Bhakti Yoga

 Yoga da Renúncia da Ação

Karma Sanyasa Yoga 

capítulo V

bhoktãram yajnãtapasãm

sarvalokamahesvaram

suhrdam sarvabhutãnam

jãtvã mãm sãntim racchati

Aquele que Me conhece  como o Senhor de todos os sacrifícios espirituais (yajnã) and disciplines (tapas),  como o Senhor dos mundos, e como amigo de todos os seres atinge a paz ( liberação):

O Mestre ensina nos seus livros e é possível experimentar a Verdade aos poucos , conforme nos transformamos e expandimos a consciência.

Shree Shree Guru Gita 9

svayam lokaguruh sãksãjjãyate lokatattvavit

yajna-vrata-tapodãna-japatirthãnusevanam

gurutattvamavijnãya nisphalam nãtra samsayah

gurubuddhyãtmanãnyat satyam satyam na samsayah

O verdadeiro guru preceptor de toda a humanidade não é outro senão Deus. Ele conhece a verdadeira realidade da vida. Assim, quaisquer ações que se realizem, como yajna (cerimônia de sacrifício ou fogo), observâncias, penitências, caridade, cânticos, peregrinações etc., são fúteis e sem sentido, se não possuirmos o verdadeiro conhecimento do guru. Inegavelmente, essa máxima é a verdade: não há diferença entre o autoconhecimento e o princípio do guru.

Primeiro o Mestre é todo atraente e misteriosamente presente com a sua transcendência. Nos entregamos somos realmente iniciados. Aí se inicia o caminho da Kriya Yoga, a Kriya Yoga Sadhana. Este caminho, seguido aos pés do Mestre é tudo o que eu sempre desejei em toda a minha vida. Ter Deus vivo que interage no nosso interior, é algo que nada neste mundo é capaz de impedir ou destruir. Está além de crenças, religiões e organizaçoes humanas , ele está realmente present4e e acessível 244 horas por dia! Como ? este é o segredo e a sacralidade da Kriya Yoga de Babaji , só podemos ir experimentando conforme seguimos a sadhana com sinceridadde, disciplina e amor. Fisicamente perto ou distante, não importa se olhamos para ele, pensamos nele e o amamos com todo  nosso coração ( mesmo com um pequeno coração poluído ) ele nos acolhe com sua graça divina.

Nārada-bhakti-sūtra verso 19 

nāradas tu tad-arpitākhilācāratā tad-vismaraṇe parama-vyākulateti

Nārada, entretanto, afirma que bhakti consiste em oferecer todos os atos ao Senhor Supremo e em considerar o esquecimento do Senhor como a pior aflição.

Podemos sentir alguma afinidade com um Mestre ou professor, emoção ou admiração. Mas a entrega ao guru preceptor, reconhecendo  sua ação divina em nós e no mundo, nunca nos esquecendo dele, da forma humana de Deus iniciamos o processo de Bhakti. Nos identificamos plenamente com sua manifestação divina na vida espiritual social e planetária.

Mas se após rezar e reverenciar ou meditar não sentir o amor divino, então não houve a verdadeira prece ou meditação.

 Podemos praticar japa , mas se não for com entrega e sentindo o amor divino não é uma pratica de Kriya Yoga.

 Precisamos perceber , nunca nos esquecer de Deus, da divindade em cada pensamento, palavra ou ação. Praticar a Kriya nos ensina isso. O Mestre nos ensina como praticar isso.

Yoga Sutra of Patanjali 2:01   The Sadhana Pada , Sutra 01

Kriya Yoga, o Caminho para a Libertação

tapah svãdhyãyesvaraprinidhãnãni kriyã-yogah|01||

Meditação, auto-estudo e entrega a Deus, [juntos], constituem a Kriya Yoga || 01 ||

Sadhana Padha: os passos da prática.

O caminho do Kriya Yoga age para filtrar, polir e disciplinar a mente impura e, finalmente, torná-la uma ferramenta efetiva de realização.

1-tapas:

tapas é o processo através do qual se pode queimar todas as impurezas e fazer a mente brilhar com pureza, conhecimento e amor.

tapas é o fogo interior. Quando alguém introve a mente inquieta, concentra-se no sexto chakra e se absorve na consciência da alma, realiza tapas.

tapas é a penitência e austeridade que traz disciplina estrita na vida de alguém.

tapas : o caminho da ação 

2-svadhyaya

deve-se estudar a própria vida através da auto-análise e da auto-introspecção

no ajna chakra, na consciência da alma, a prática é svadhyaya. Permanecer em tapa loka e ter auto-indagação é svadhyaya real.

svadhyaya O caminho do conhecimento

3-Iswara Pranidhana

Pranidhana é a arte espiritual de subordinação a Deus e libertação do ego e orgulho.

Iswara pranidhana: o caminho da devoção e amor.

kriya yoga: 

kriya yoga integra estas praticas simultaneamente

O kriya yoga é a síntese do karma, jnana e bhakti (ação, conhecimento e devoção)

 kriya yoga é o caminho da cultura da alma para a própria evolução e emancipação.

Shree Shree Guru Gita 

Shree Shree  Guru Gita ( Skanda Purana)   Capítulo 3  verso    257

gururdevo gururdharmo gurau nisthã param tapah

guroh parataram nãsti trivãram kathayãmi te.

257. Afirmo isso três vezes com exaltação. A Guru Gita é Deus. O Guru é o dharma. É a austeridade suprema ter fé firme no guru; portanto, não existe algo superior ao guru.

sri gurave namah

Kriya Yoga Sadhana 120 : O Macrocosmo e o Microcosmo

 Yoga da Forma Cósmica Revelada

Vishwarupa Darshana Yoga 

Capítulo 11 verso 20

dyãvãprhivyor idam antaram hi

vyãptam tvai 'kena didas disas ca sarvãh

drstvã 'dbhutam rupam ugram tave 1dam

lokatrayam pravythitam mahãtman

O espaço entre paraíso e terra é permeado por Você apenas em cada direção. Vendo esta forma maravilhosa e terrível Tua,  A suprema a alma tremula nos três mundos.(20)

Deus permeia todo o universo, assim como todo o corpo humano é o micro universo.

O universo é o macrocosmo e o corpo é o microcosmo.

O Céu está realmente dentro do corpo. Desde o muladhara até sahasrara, nas sete lokas (bhuh, bhuvah, svah, maha, janah, tapah, e satyam. Através da meditação você pode perceber Deus presente na lokas e que é  Ele quem  ativa os centros.

Quando você tem a orientação regular do guru  preceptor , o medo desaparece na meditação. Na meditação você não perde nada, pelo contrário, você ganha o poder maravilhoso de Deus.

Shree Shree  Guru Gita ( Skanda Purana)   Capítulo 3  verso    254

sãmyena ramate jnãni divã vã  yadi vã nisi

evamvidho mahãmauni trailokyasamatãm vrajet

254. Onde quer que essa pessoa de conhecimento esteja, ela desfruta da felicidade da equanimidade, dia e noite. Neste sentido, o grande observador do silêncio experimenta harmonia em todos os três mundos.

om srigurave namah

om tat sat om

jai gurudev

Kriya Yoga Sadhana 119 : O Intelecto

          Yoga da Liberação Através da Renúncia

Moksha Sannyasa Yoga 

Capítulo 18 verso 31

yayã dharmam adharmam ca

kãryam cãkaryam eva ca

ayathãvat prajãnãti

buddhih sã pãrtha rãjasi

O intelecto que não consegue perceber corretamente o que é dharma e o que é adharma, o que deve ser feito e o que não deve ser feito, é rajásico (materialista, passional) ó Arjuna (Partha) (31)

Paramahamsa Hariharananda, Deus na forma humana, também Mestre Realizado explica no seu Livro : Bhagavad Gita o significado deste verso!

Como Shri Bhagavan é perfeito :

Arjuna é filho de Pritha  (ele nasceu do prazer sexual) , Kunti . A concepção mais sublime — a atitude ue permanece na pituitária. Ela meditou profundamente; então, concentrando-se do manipura à pituitária , concebeu Arjuna. Arjuna nutre o desejo mais profundo de elevar sua consciência do manipura à pituitária, onde reside a alma indestrutível.

Aquele cujo intelecto não é estável, que não consegue discernir o bem do mal, é uma pessoa passional. Tudo, bom e mau, pode ser percebido pela alma imperecível na pituitátia . Enquanto a pessoa não direcionar sua consciência para lá, se não permanecer, não poderá realmente compreender o que é real e o que é irreal, o que é dharma (religião) e o que é adharma (ausência de religião).

Sim este é o meu real estado exatamente agora. Pelo menos estou começando a perceber o jogo divino e o quanto eu sou limitada pelo prazer dos sentidos ainda, mesmo tentando melibertar! Isso não é fácil, é muito difícil. Ainda bem que algumas vezes , depois de escutar  às vezes ouvir as palavras do Mestre, sem consguir colocar em prática os seus ensinamentos  consigo achar realmente engraçadas algumas das suas análises metafóricas , tipo rir pra não chorar !

A palavra dharma vem de dhri (raiz) e man (sufixo), significando aquilo que sustenta a vida em cada ser humano e é a causa da vida e da atividade. Ter consciência da respiração e oferecer amor a cada inspiração é dharma, religião; esquecer a respiração e dedicar a alma apenas ao prazer é adharma, não religião. Quando alguém não compreende o verdadeiro propósito da vida, fica perplexo e vive inquieto.

Hoje eu constatava conversando com minha filha, o qaunto essa vida animas e quase humana é deggradante e miserável. Deus entregou estas lindas almas para eu cuidar... aos trancos e barrancos sobrevivemos mas hoje conseguimos manter o mínimo de lucidez para perceber isso. O Mestre mostra o qaundo a vida pode ser genuinamente prazeirosa quando estavos conectados a Deus de modo verdadeiro  apesar de muito pobre intelectualmente.

Perceber a situação miserável de viver atado a um corpo material sem usufruir do intelecto é verdadeiramente um fardo. Graças a Deus encontrei um verdadeiro Mestre um sadguru de uma linhagem de sadgurus. Sonhei e  a Mãe Divina realizou este sonho. Não sei sonhar coletivo tenho tentado manter a lucidez pois organizações religiosas convencionais  de modo geral são ignorância e miséria, pois  ouvi do Mestre ontem em discurso " o ser humano é criado por Deus mas cria Deus à revelia , deu o exemplo de Miqualângelo que retratou Deus como um homem de barba sentado no céu " . Será que temos sequer um mínimo de lucidez para perceber isso? Meu filho tem e conversamos muito , pra ele Deus é a Mãe Natureza e o ser humano  está cada vez mais a Naturez externa, sem perceber que é parte dela e fingindo acrediar que nada disso está  acontecendo. Eu também me incluo nesta categoria , e pior utilizando a pior versão da Natureza interior tamas e rajas correndo de um lado para outro na busca de dinheiro e conforto. Somente um ser sattva e rajas sattwas , um Mestre Realizado pode ter essa conciência e viver isso! Ser de fato coerente ! Por isso não existe nada melhor do que encontrar um sadguru um jnanavatar que nasceu exatamente para iluminar a vida miserável que nos encontramos atolados até  o pescoço! Eu falo de mim e tudo o que vivenciei na minha vida. As raras experiências humanas. mais lucidas e raríssimas expirituais 

Aqueles que não compreendem o verdadeiro significado do dharma simplesmente transitam de um culto para outro, de uma tradição para outra, de um conjunto de crenças para outro. Desperdiçam suas vidas. As pessoas rajásicas não sabem o que fazer e o que evitar, e por isso permanecem ocupadas com atividades materiais e o glamour mundano, sob o domínio dos cinco sentidos. Usando os órgãos dos sentidos, cantam e entoam mantras, veneram ídolos e estátuas, e se dedicam à oração e à adoração, mas não são espiritualmente evoluídas. Carecem da faculdade do intelecto puro.

Realmente enquanto o ser humano não se realizar em Deus, viver sinceramente conectado a Deus na forma de um ser encarnado. É somente conectada na pituitária como a rainha Kunti e sua transcendência,  que Arjuna  nasce  senão não poderia  ser iluminado pelo Senhor, faltaria o amor sem paixão ,  virtudes , caráter para ser um discípulo de Krishna. 

Ainda bem que o Senhor Vishnu ns presença do Mestre não desiste de nós, pelo menos de mim não desistiu ainda, depois não sei de quantas vidas neste plano da ilusão!e durante toda essa minha vida de luta tentando , buscando mante-lo sempre vivo dentro de mim. Sou muito abençoada apesar de tudo, talvez seja porque mantenho minha criança interior viva, apavorada é certo, mas viva! Nasci em uma família com karmas pesados na forma de doenças, mas meus pais se renderam a DEus e tiveram uma vida realista cheia de contradições dores e alegrias. Eu não aprendi, sou muito lenta, hoje consigo perceber e valorizar cada ato de sacrifício e doação. Encontrei Jesus dentro de mim, na contemplação , oração e reflexão vi o exemplo dos meus pais. jesus me enviou para o mundo, jamais conseguiria viver uma vida decente dentro de um mosteiro, ao agir não sou sábia, fico feroz com coisas que sei que não dependem de mim. O Mestre me mostra isso, graças a Deus não busquei um Mestre que não ilumine a minha sombra.

Tentei ser dona da minha cabeça, me entreguei à Mãe Divina, com fé, mas faltou um Mestre que me ensinasse  de modo coerente e equilibrado como manter o sagrado na vida cotidiana e na miséria do mundo. Porém como Mãe da Criação, Mãe Divina ela percebeu a minha sinceridade e me levou até a Sagrada  Kriya Yoga e ao guru-preceptor. Ele ilumina a ignorância , mostra a sombra, o lado mal da minha existência, mas perdoa sempre, porém sempre avisa que sem esforço além de fé esta vida é  muito curta para não ser aproveitada.

Espero que eu não leve muitas vidas sendo iniciada , e nunca mes esqueça disso ! No mais viver e aprender . Ontem eu dizia, não sou professora  na vida espiritual, não represento o Mestre , procuro ouvir sua voz dentro e fora de mim vou treinando quem sabe um dia o meu intelecto purificado me leve até a consciência de ser humana potencialmente divina, e com esta grande oportunidade de transcender !

Por isso estou começando a compreender Hanuman  , talves uma micropartícula de um átomo de consciência  da poeira dos pés do Senhor. 

Uma coisa que aprendi para a vida é tentar me situar na realidade, se eu consigo? em alguns momentos de lucidez !

jai guru

Kriya Yoga Sadhana 118 O Ego e a Mente

 Yoga da Ação

Karma Yoga 

Capítulo 3 verso 12

istãn bhogãn hi vo devã

dãsyante yajnãbhavitah

tair dattãn apradãyai 'bhyo

yo bunkte stena eva sah

A alma, satisfeita com o teu sacrifício, te satisfará segundo as tuas necessidades. Mas quem desfruta de tudo sem oferecer nada a Deus é como um ladrão.

Nos comentários de Shri Guruji da Bhagavad Gita de Hariharananda ele ensina:

Perceber a alma (ya) tanto na atividade física quanto mental (kri) é a base da vida espiritual.

A vida humana é  yajna ( sacrifício de fogo). Em cada respiração deve-se perceber este yajna interior, que é nitya yajna , a contínua oferenda.

Apesar de me lembrar do Senhor, do Mestre quase o tempo todo estou muito longe de conseguir superar os meus desejos de reconhecimento bem estar e outros. A minha mente está apegada ao corpo e à mente , apesar da ritualistica , de tentar seguir a sadhana, oferecer cada respiração a Deus, eu sequer consigo durante o exercício de meditação !

Não sei quais são as minhas reias necessidades , penso que me sacrifico, mas quando reflito acho que ainda é bem pouco!

Eu não deixo de oferecer mas estou muito longe de oferecer continuamente. 

No seu livro "Conheça a Sua Mente", o Mestre ensina:

" A mente em sâncrito é ma na se se inverter se torna na ma tem dois significados: se render e se curvar.Isso signifiva humildadeLembre-se ,nossa mente é um parquinho de diversão para o ego,na forma de individualidade, atividade e possessividade. Assim, nós nos tornamos humildes pela entrega da mente, pela entrega do ego dizendo:

" O Deus,  o que quer que eu pense que seja meu,não é realmente meu. Todas  as coisas são Suas."

O que realmente lhe pertence? Todas as coisas que tem,um dia as deixará para tras.One consegui p talento e a inteligência para alcançar coisas nesta vida?Foi você quem criou essas habilidades? Não são presentes dados a você?

Pessoas e circunstâncias ainda me desestabilizam muito. O Mestre tem me ajudado muito, me ensinado e tudo está melhorando, porém o orgulho é terrível, quando me frustro pela minha ignoância fico abatida ! Aí preciso da presença do Mestre, do seu colo! Ele  sempre se manifesta de alguma forma e me tida da estagnação.

Meu desejo de fazer aquilo que minha alma anseia me leva para um caminho de precipitação, mesmo com boa vontade e até desejos nobres, eu não tenho consciência do caminho coletivo do tempo que um grupo leva para assimilar aquilo que percebo ser o correto. Me  sinto inteligente , meu ritmo é muito diferente e isso não quer dizer melhor, acho que muitas vezes pior.Não sei como conduzir isso por isso dependo totalmente de Yoga, do Senhor me ensinando e corrigindo. Falta um senso de realidade!

Esse modo autônomo  e muito particular de tentar viver a espiritualidade foi construido ao longo das minhas experiências na vida religiosa. A vida profissional como uma missão de vida se deu na idealização e isso se repete na minha vida e atrapalha a construção coletiva.

São tantas coisas que preciso aprender e melhorar que agradeço a Deus se puder evoluir ainda nesta vida e viver melhor na próxima...Conhecer os meus limites tem sido a lição mais dura nos ultimos anos, acho que meses,

A idade avançada, o estado de degeneração do corpo é um processo bem difícil. Purificar o corpo e o coração das impressões que se acumulam é bem difícil. Somente com a graça divina é possível aprender a meditar e fazer uma faxina a cada dia, a cada prática.

Ter consciência da minha consciência tem sido o meu exercício

Na minha pratica dar bow e bow , muitas vezes tem sido o modo pelo qual o Mestre está me ensinando a ser humilde, a deixar este estado de ignorância para viver a bem-aventurança da sua presença, onisciência e onipresença.

Hoje depois de constatar um erro que cometi, fiquei consciente do meu ego, justificar o injustificavel e a ignorância da situação.Pior não me conformo e fico abalada como se não errasse muito. Que coisa feia e abjeta!

O Mestre está sempre disponível, acessível de todas as formas, claro quer que eu aprenda rápido aquilo que tem sido ofertado para mim de um modo generoso e desapegado. Preciso ser mais disciplinada, muito mais , me render mais,  me corrigir e ser grata!

Vivo o êxtase da comunhão mas isso não é estabilizado porque faltam pré-requisitos básicos no meu corpo e mente, o ego e o sentimento contraditório.

Para refletir muito exatamente agora:

"Não é difícil mudar nossa vontade para a vontade de Deus quando nós O amamos!

jai guru omkara

Kriya Yoga Sadhana 117 O Senhor no coração

 

Yoga do Conhecimento 

Jnana Yoga 

Capítulo 04 verso 42

tasmãd ajnãnasambhutam

hrtstham jnãnãsinã 'tmanah

chittvai 'nam samsayam yogam

ãtistho  'ttistha bhãrata

"Pela espada do conhecimento, arranque toda a ignorância que ainda permanece em seu coração. Livre-se das dúvidas e pratique o yoga da ação e o yoga do conhecimento. Não fique com o coração partido. Levante-se e lute contra a sua ignorância!"

Para você meu gurudev, meu Mestre fonte inesgotável do Amor Divino 

"Depois daquele dia na mata,  após ter visto você ao longe na cachoeira `na minha direção   , eu me sentei para meditar em um tronco de madeira, totalmente absorta com você no meu coração e mente. Passado algum tempo , ouvi a sua voz,  bem perto abri os olhos e você estava na minha frente entoando o Hanuman Chalisa com os seus discípulos. Você olhou profundamente  nos meus olhos, a energia foi tão intensa que eu me levantei e comecei a caminhar sem parar na trilha da mata.

Apesar de ter entoado o Hanuman Chalisa muitas vezes, nunca havia experimentado a sua potência. Quando voltei da peregrinação deixei para traz alguns dos meus comportamentos inadequados. Recebi a graça infinita da sua companhia dentro de mim sempre , dia e noite . Passei a ssei a entoar o Hanuman Chalisa 

Muito do qque eu vivi naqueles dias foi totalmente significativo: O Mestre disse que Deus adora ser aprisionado nos nossos corações , mesmo que sejam pequenos e impuros ainda ...temos queestar prontos . EStou sendo abençoada com uma fagúlha capaz de incendiar o meu ser e desejar estar com ele sempre

• Sua bênção e o seu sorriso
• Seus olhares amorosos 
• O vento o vento na madrugada no meu ouvido , o sepertar da voz divina !
• "Vamos viver a experiência do Amor Divino"
• O poeta cego e o Deus criança
• Sentir a potente força de Shakti canalizada no sushumna 
• Mais uma vez a visão do Ser e você perfeitamente unidos, inesquecível

Sri Guru Charan Saroja Raja Nija Manu Mukuru Sudhari

Baranoun Raghubara Bheemala Jasu Jo Dayaku Phalachari

Tendo polido o espelho do meu coração com a poeira dos pés de lótus do meu Guru

Eu canto a pura fama do melhor de Raghus, que concede os quatro frutos da vida.

Budhi heena tanu jaanike sumiraun pawana kumaara Bala budhi vidyaa dehu mohin harahu kalesa bikaara

Bal budhi vidya dehu mohi harahu kalesh vikar

Sei que este meu corpo não tem inteligência, então me lembro de você, Filho do Vento

Concede-me força inteligência, sabedoria e sabedoria e remoção de minhas tristezas e falhas.

Jaya Kapeesha tihun loka ujaagara Salve Hanuman, ó oceano de sabedoria e virtude,

Salve o Senhor na forma de Macaco Divino, iluminador dos três mundos.

Anjani putra Pawanasuta naamaa

Você é o emissário de Ram e a morada de um poder incomparável

Filho de Anjani, chamado de "Filho do Vento".

Kumati niwaara sumati ke sangee 

Grande herói, você é tão poderoso quanto um raio,

Você remove pensamentos maus e é companheiro do bem.

Kaanana kundala kunchita kesaa 

Dourado e esplendidamente adornado

Com brincos pesados ​​e cachos.

  dwajaajaijai

Kaandhe moonja janeu saajai

Em suas mãos brilham maça e um estandarte

E um cordão sagrado adorna seu ombro.

Shankara suwana Kesaree nandana

Teja prataapa mahaa jaga bandana

Você é filho de Shiva e alegria de Kesari

E sua glória é reverenciada em todo o mundo.

Bidyaawaana gunee ati chaatura

Raama kaaja karibe ko aatura

Você é o mais sábio dos sábios, virtuoso e inteligente,

e sempre empenhado em servir Rama.

Rama Lakhana Seetaa mana basiyaa 

Você se deleita em ouvir sobre os feitos do Senhor,

Rama, Sita e Lakshman habitam em seu coração.

Bikata roopa dhari Lankaa jaraawaa

Assumindo uma forma minúscula você apareceu para Sita

E de uma forma incrível você incendiou Lanka.

Ramachandra ke kaaja sanvaare 

Tomando uma forma terrível você massacrou os demônios

E completou a missão de Lord Rama.

Shree Raghubeera harashi ura laaye 

Trazendo a erva mágica com a qual você reviveu Lakshman

E Rama abraçou você com alegria.

Tuma mama priya Bharatahi sama bhaaee 

Ó Senhor dos Raghus te elogiou muito:

“Irmão, você é tão querido para mim quanto Bharat!”

 Sahasa badana tumharo jasa gaawai

Asa kahi Shreepati canta lagaawai

“Que a serpente de mil bocas cante sua fama!”

Dizendo assim, o Senhor de Lakshmi atraiu você para Si mesmo.

1Sanakaadika Brahmaadi muneesaa

Naarada Saarada sahita Aheesaa

Sanak e os sábios, Brahma, deuses e os grandes santos,

Narada, Saraswati e o Rei das serpentes,

Yama Kubera digapaala jahaante

Kabi kobida kahi sake kahaante

Yama, Kubera e os guardiões dos quatro quadrantes,

poetas e estudiosos – ninguém consegue expressar sua glória.

 Tuma upakaara Sugreevahin afiadohaa

Rama milaaya raaja pada deenhaa

Você prestou um grande serviço a Sugriva,

apresentando-o a Rama, você deu a ele o reinado.

 Tumharo  Bibheeshana maanaa

Lankeshwara bhaye saba jaga jaanaa

Vibhishana atendeu ao seu conselho

E se tornou o Senhor de Lanka, como o mundo inteiro sabe.

Leelyo taahi madhura phala jaanu

Você o engoliu, pensando que fosse uma fruta doce.

. Prabhu mudrikaa meli mukha maaheen

Jaladhi laanghi gaye acharaja naaheen

Segurando o anel do Senhor em sua boca

Não é surpresa que você tenha saltado sobre o oceano.

 Durgama kaaja jagata ke jete

Sugama anugraha tumhare tete

Toda tarefa difícil neste mundo

se torna fácil pela sua graça.

 Rama duaare tuma rakhawaare

Hota na aagyaa binu paisaare

Você é o guardião da porta de Rama.

Ninguém entra sem sua permissão.

 Saba sukha lahai tumhaaree sharanaa

Tuma rakshaka kaahu ko daranaa

Aqueles que se refugiam em você encontram toda a felicidade

e aqueles que você protege não conhecem o medo.

Teenon loka haanka ten kaanpai 

Só você pode suportar seu próprio esplendor,

Os três mundos tremem com o seu rugido.

Mahaabeera jaba naama sunaawai 

Fantasmas e goblins não podem se aproximar,

Grande Herói, quando seu nome for pronunciado.

. Naasai roga hare saba peeraa

Japata nirantara Hanumata beeraa

Todas as doenças e dores são erradicadas,

Bravo Hanuman, pela repetição constante de seu nome.

Sankata ten Hanumaana churaawai

Mana krama bachana dhyaana jo laawai

Hanuman liberta da aflição

aqueles que se lembram dele em pensamentos, palavras e ações.

 Saba para Rama tapaswee raajaa

Tina ke kaaja sakala tuma saajaa

Rama, o asceta, reina sobre tudo,

mas você realiza todo o seu trabalho.

 Aura manorata jo koee laawai

Soee amita jeewana phala paawai

Aquele que vem a você com qualquer anseio

obtém a abundância dos Quatro Frutos da Vida.

 Chaaron juga parataapa tumhaaraa

Hai parasidha jagata ujiyaaraa

Seu esplendor preenche as quatro eras,

sua glória é conhecida em todo o mundo.

Saadhu santa ke tuma rakhawaare

Asura nikandana Rama dulaare

Você é o guardião dos santos e sábios,

o destruidor de demônios e o querido de Rama

 Ashta siddhi nau nidhi ke daataa

Asa bara deena Jaanakee Maataa

Você concede os oito siddhis e os nove tesouros

pelo benefício que recebeu de Mãe Janaki.

Rama rasaayana toomhare paasaa

Sadaa raho Raghupati ke daasaa

Você possui o elixir do nome de Rama

e permanece eternamente seu servo.

 Tumhare bhajana Rama ko paawai

Janama janama ke dukha bisaraawai

Cantando seu louvor, encontra-se Rama

e escapa-se das tristezas de inúmeras vidas.

 Anta kaala Raghubara pura jaaee

Jahaan janama Hari bhakta kahaaee

Na morte, a pessoa vai para a própria cidade de Rama

ou nasce na terra como devoto de Deus.

Aura devataa chitta na dharaaee

Hanumata se-ee sarva sukha karaee

Não pense em nenhuma outra divindade,

adorando Hanuman, obtém-se todo o deleite.

 Sankata katai ácaro saba peeraa

Jo sumire Hanumata bala beeraa

Toda aflição cessa e toda dor é removida

pela lembrança do poderoso herói, Hanuman.

 Jai jai jai Hanumaana Gosaaee

Kripaa karahu gurudeva kee naaee

Vitória, Vitória, Vitória para o Senhor Hanuman!

Conceda sua graça a mim, como meu Guru!

Chootahi bandi mahaa sukha hoee

Quem recitar isso cem vezes

é libertação da escravidão e ganha bem-aventurança.

Hoya siddhi saakhee Gaureesaa

Aquele que lê este Hanuman Chaleesa

obtém sucesso, como o Senhor de Gauri (Shiva) é testemunha.

Keejai naata hridaya mahan deraa 

Diz Tulsi Das, que sempre permanente servo de Hari:

“Senhor, faça sua morada em meu coração.”

Pawanatanaya sankata harana mangala moorati roopa

Rama Lakhana Seetaa sahita hridaya basahu sura bhoopa

Filho do Vento, destruidor da tristeza, personificação da bênção,

Viva em meu coração, Rei dos Deuses, junto com Rama, Lakshman e Sita.

jai guru omkara