Kriya Yoga Sadhana 123 : A Criação : União Kshetra e Kshetrajna

 Yoga do Conhecimento do Campo do Corpo  e Aquele que o Conhece 

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga 

capítulo  13  v 26

yãvat sãnjayate kincit

sattvam sthãvarajangamam

ksetraksetrajnasamyogãt

tad viddhi

 Qualquer ser – animado ou inanimado – que nasça, saiba que é a união do ksehetr (campo corporal) e do kshetrajna (conhecedor do campo corporal), ó Melhor Bharatas (Arjuna) supremo é tudo e é o Conhecimento Supremo 

Paramahamsa Hariharananda  no seu livro: Bhagavad Gita ensina

Com o desejo do Supremo e o poder criativo de prakriti . O campo de cada coisa que esiste é prakriti é kshetra , em cada ser  criado o criador  purusha  está no seu interior , corpo e alma,  ham e sa.

sarvam brahmamayam jagat

""Neste mundo tudo o que você vê ou percebe é apenas e somente o  Pai Todo-Poderoso"

Impressionante como a prática da Kriya Yoga, a Kriya Yoga Sadhana conduzida pelo Mestre vai revelando esta grande verdade , a união do corpo e da alma ,  shiva e shakti, krishna e radha, jagannath e vimala ... experimentar isso durante a meditação é viver a dimensão paralela onde somente os seres realizados e os Mestres Iluminados transitam com seus corpo físicos ou sutis. Nos ensinam com seus  poderes siddhis pois são a expressão do Amor Supremo e estão sempre  servindo, ensinando.  Se não percebemos com palavras, aprendemos na própria pele, mas tudo traz a paz da Verdade !

A Experiência direta com a Luz do Mestre dissolve o discurso vazio, a desbanca as teorias e a hipocrisia  , a falsa ilusão do ego, pois expõe as dificuladades bons  e maus karmas e nos desnuda a vaidade, ao orgulho,  a  sensação de superioridade . Vai aos poucos expandindo a consciência da animalidade e necessidade de evolução individual e coletiva. Não é um processo fácil, reconhecer as limitações e lutar para superar as dificuldades. Ter um sadguru faz toda a diferença. Sou eternamente grata.

Shri Guruji no seu livro Jnana Sankalini Tantra , ensina

verso 3

isvara uvãca

avyaktãt ca bhavert srstih

avyaktãm ca vinasyati

avyaktam brahmano jnanam

srsti samhãra varjitam

Ishwara respondeu: " Criação vem de avyakta ( o imanifesto) e leva a  avyakta ( dissolução) Avyaktam é brahmajnãnam ( conhecimento do Absoluto) desprovido de criação e dissolução.

Na tradição Védica , Deus sem forma é Brahman. Ishwara é um aspecto de Deus manifesto. 

A Criação é a manifestação de um sutil elemento em uma forma grosseira.

A Alma Suprema se manifesta no espaço, depois ar, fogo, agua e finalmente em terra.A vida surge na sequencia de plantas, e árvores, animais e humanos. Toda a criação nada mais é do que a manifestação do Absoluto.

 As ondas no oceano são um exemplo. As ondas nascem do oceano,  vai e volta para frente e para trás, mas eventualmente mergulha novamente no oceano . O oceano não se transforma. Assim a criaçãoo vyakata ( criação)  se inicia em avyakta( não manifeto) se dissolve novamente em avyakta ( retorna ao estado imanifesto)

Toda a criação é uma mistura de viyakta e avyakta ( corpo e alma) O corpo humano é mortal , mas a alma permanece imortal. Conhecimento de avyakta  culmina no conhecimento do Ser, disseminando o medo e a ignorância.. A ezxperiência direta da Verdade é a mais transcendental experiência de  um ser humano.

O conceito da criação é um enigma uma vez que o mistério da vida é revelado, a fisso se liberta do medo do nacimento e morte.

om srigurave namah

Kriya Yoga Sadhana 122 : Prakriti e Purusha

 Yoga do Conhecimento do Campo do Corpo  e Aquele que o Conhece 

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga 

capítulo 13

arjuna uvãca
prakrtim purusam caiva
ksetram ksetrajnam eva ca
etad veditum icchãmi
jnãnam jneyam ca kesava

Arjuna perguntou

prakriti e purusha, o campo e aquele que conhece o campo, eu tenho o desejo de conhece-los , conhecimento e aquele que conhece, O Keshava ( Krishna)

Shri Guruji Ensina;

Satsanga Manaus ( 2025) na  Mãe Amazônia : A Criação

"Existem duas forças na Natureza : Purusha e Prakriti

Purusha está dormindo é a causa de tudo. o Senhor Shiva  dormindo. 

Prakriti  cria tudo , é perfeita é a força a energia e a capacidade é  o fazer . Kali dança no peit. o de Shiva Eles se complementam.

Esta é a celebração. Celebram porque se amam "

"Pratique Kriya Yoga com amor e devoção e alcance o objetivo com samyama."

Yoga Sutra of Patanjali  Paramahamsa Prajnanananda:  

The Vibhuti Pada

Conhecimento de purusha

Sutra 36

sattva-purusayoh atyanta-asamkirnayoh pratyaya-aviseso bhogah parãrthatvãt svãrtha-samyamãt purusa-jnãnam

A experiência é o resultado da incapacidade de distinguir entre purusha e sattva, que são realmente muito distintos um do outro. O conhecimento de purusha vem através da prática de samyama sobre a natureza do Self, distinta dos outros || 36 ||


"Purusha jnana também é considerado o mesmo que ishta darshana, o que significa que também se pode ter a visão da própria divindade escolhida."

"purusha é o espírito interior"

Yoga Sutra of Patanjali  Paramahamsa Prajnanananda:  

 A combinação de Dharana, Dhyana e Samadhi é Samyama

Kriya Yoga 

The Vibhuti Pada

 Samyama é Kriya Yoga The Vibhuti Pada sutra 04

trayam ekatra samyamah||4||

Os três juntos é samyama ou, ainda, maestria||4||

samyama é a perfeição na autodisciplina

samyama é outro nome para o Kriya Yoga.

Pratique Kriya Yoga com amor e devoção e alcance o objetivo com samyama.

Yoga Sutra of Patanjali  Paramahamsa Prajnanananda:  

Ao descrever o Yoga Sutra 1:13 de Patanjali, Shri Guruji afirma que a Prática, que é a Arte da Autodisciplina, é o primeiro passo para a Libertação. "Dos dois caminhos para a libertação (prática e desapego) descritos pelo sábio, a prática é o primeiro passo. A prática cria a base que leva ao desapego. Praticar é um esforço consciente para treinar a mente a ser firme e sempre direcionada para o objetivo... Fazer algo de vez em quando, de forma desordenada, não é prática. Com esforço irregular, o sucesso está distante. Com prática sincera, o sucesso está ao alcance." Existem quatro características da prática: Prahara (prática prolongada) – Lahiri Mahasaya encorajava seus discípulos a praticar por períodos mais longos para eliminar o corpo e os sentidos mundanos, a fim de se estabelecerem no verdadeiro Eu. Nairantarya (prática ininterrupta) – a prática é uma disciplina espiritual que deve ser realizada continuamente de forma sistemática. Observe sua respiração e esteja consciente de Deus o tempo todo. Satkara (prática devota) – Shri Guruji diz que a prática devota consiste em realizar a prática com força, fé e devoção. Asevita (realizada com perfeição) – a prática espiritual deve ser realizada com perfeição. Shri Gurjui diz: “Estas quatro qualidades devem ser seguidas passo a passo. Ao levar uma vida espiritual e praticar o caminho da autodisciplina, deve-se também lembrar: a prática ocasional e superficial não trará resultados. Pratique regularmente. Pratique Kriya pelo menos duas vezes ao dia. Paciência e perseverança são essenciais no caminho espiritual. A prática com amor e fé produz resultados superiores. Deixe sua prática fluir naturalmente.

Quem é um discípulo? R: A palavra discípulo deriva de disciplina. Aquele que está pronto para seguir o caminho da autodisciplina é um discípulo. Aquele que está voluntariamente tentando se disciplinar é um discípulo. Aquele que está tentando se dedicar a um propósito maior na vida é um discípulo. Aquele que está sacrificando tendências inferiores por uma conquista nobre é um discípulo. O discípulo é como uma criança, e o professor são a mãe e o pai. Assim como os pais querem que um filho cresça em todos os aspectos, o professor quer que o discípulo progrida no caminho.”

Shree Shree  Guru Gita ( Skanda Purana)   Capítulo 3  verso    337

acyutãya namastubhyam gurave paramãtmane
sarvatantravastantrãya cidghanãndamurtaye

 Eu me curvo diante de você, meu guru preceptor, você é o Ser Supremo, sem qualquer desvio. Livre de todas as limitações e conhecedor de todas as escrituras, você é a personificação do conhecimento e da felicidade.

om srigurave namah