Kriya Yoga Sadhana 71 Shirimad Bhagavad Gita dia 04/11 a 13/11

 

Shirimad Bhagavad  Gita 

 Atman Samyama Yoga   

 A Yoga do Autodomínio

Capítulo 06 versos 41,42,43 

prãpya puniyakrtãm lokãm
usitvã sãsvatih samãh
sucinãm srimatam gehe
yogabrhastho ' bhijãyate

41 Após a morte, aqueles que não são yogis plenamente realizados permanecem por períodos mais longos no plano divino superior, desfrutando da divindade; então eles renascem em famílias justas e cultas.

athavã yoginãm eva

kule bhavatidhimatãm

etad dhi durlabhataram

loke janma yad idrsam

tatra tam bhuddhisamyogam

labhate purvadehikam

yatate ca tato bhuyat

samsiddhau kurunandana

42 Ou eles podem ter nascido na família de yogis eruditos, mas esse nascimento é, sem dúvida, muito raro neste mundo.

43 Após tomar tais nascimentos, eles recuperam a consciência de Deus que ganharam nas vidas anteriores, para a alegria da família Kuru! Então eles praticam o máximo para alcançar a libertação completa.

 Mensagem do Dayle Prayer 

Os seres humanos absortos nos centros inferiores do corpo sofrem de apego extremo, medo, raiva, tristeza, ganância, orgulho, arrogância, suspeita, dúvida, falta de amizade, falta de paz e falta de equilíbrio mental.

Me identifiquei total. Um longo caminho pela frente com a graça de shriguru tudo é possível. A pratica regular e intensa da meditação unida ao guru, com a presença dos Mestres tem me ajudado a purificar e me centrar nos chakras superiores.

Do  coração para o laríngeo a libertação  das negatividades e os karmas dos pensamentos e emoções até devoção de Narayna Narayiani em todas as suas 10 formas básicas que eu tenho me concentrado ponto a ponto, guiada pelo guru no topo até shiva , despertando muito lentamente o discípulo velho, com a sabedoria  e imobilidadedo de shiguru novo,  o caminho para atma.

O mesmo do chakra laríngeo agora até o centro da alma a libertação do veneno acumulado durante vidas e vidas a transformação de Sati em Durga nas 9 formas básicas Navadurga eliminando demônios e concedendo a libertação em Kali.  Este é um processo que depende da minha Sadhana o esforço de Balabhadra ( T, a sabedoria de Subhadra ( as 10 formas  Shakti) e Parambrahma)

Depois de om momento e desencontros do coração e da língua em um assunto familiar, uma tristeza e decepção profunda em um relacionamento ao qual me entreguei de corpo e alma. Fui traída, humilhada e difamada , meus bens subtraídos, principalmente os não materiais. Mesmo depois de ter compreendido e estendido a mão para a pessoa , a dor parece ter ficado arraigada pois mais uma vez fui traídas por minhas emoções. Deveria ter cortado os laços, me desapegado , mas não fui forte. A dor aflorou,  um dos maiores  amores da minha vida, passou a manter com ele um relacionamento paterno, e com certeza karmico, tudo parece voltar  às vezes quando a minha memória dos fatos em conversas, revela a  diferença de opinião, os ciúmes e o sentimento de inadequação falta de maturidade despertam a minha raiva e as vezes eu não consigo me expressar de um modo maduro e inteligente.

Shri guru no Instragram  foi certeiro, antes de acontecerem os fatos:

" As pessoas sentem raiva pode ser humano, mas como elas se expressam em família ou em grupos? São flores perfumadas que atraem e oferecem amor sã plantas desagradáveis ou são plantas com espinhos ? A natureza tem os tres estados da matéria? Como somos em família? Temos amigos, as pessoas gostam da nossa companhia? 

Decidi me esforçar mais para pelo menos parar e pensar nas consequências de mater memórias , sentimentos e principalmente expressar de um modo gentil e amoroso a minha percepção.

Resolvi cortar de vez este vinculo dolorosos com o passado. Pedi muita ajuda aos Mestre, ao meu Guruji. Vou tentar , tive uma ideia, espero que dê certo, pelo menos purifique o meu coração de vez, pelo menos com este assunto. Se Passaram muitos e muitos anos. Está na hora de crescer.

ESta manhã depois da meditação fiz uma auto análise do nível de crescimento espiritual, do meu ponto de vista. Listei as características que o Baba descreve para ter uma noção.

apego extremo
 medo
 raiva
 tristeza
 ganância 
 orgulho 
 arrogância
 suspeita
 dúvida
 falta de amizade
 falta de paz 
 falta de equilíbrio mental.

Pois é talvez somente a ganância não faça parte do meu repertório. O medo estou superando com a graça divina. No mais somente tentativas ! E tive pais exemplares!Tenho um guru verdadeiro, Iluminado, e Mestres também iluminados guiando o meu caminho.

Com a graça divina, com os olhos fechados, percebo a divindade dentro de mim de um modo gradativo tão intenso e profundo que me surpreendo a cada dia, a cada prática de meditação. Percebo a vibração o som e a luz divina de uma forma cada vez mais precisa e certeira rumo à fontanela. Sei que mereço como jivatma, mas não mereço tendo em vista minha forma de reação.

Tenho a resposta precisa e certeira de Shri Guru e dos Mestres. jai guru jai jagannath, jai Gomata , jai Gopala. gratidão shri guru na forma de Vishnu e Lakshmi nas suas formas que têm cortado opoin mal na raiz, apesar do meu sofrimento shri Guru  me consola. Como  Maheswara   tem me mostrado muitas coisas e cortado as desnecessárias, o caminho dentro de mim , para atman àté paramatman, a trilha e o objetivo final. Como  Mãe Divina  está eliminando demônios dentro de mim, abrindo as portas do templo. a minha alma até Brahman, assim como Hanuman abre as portas com a única cosa que lateja dentro de mim, o Amor Divino do Mestre.  Como Senhor Brahma e Saraswati  aos poucos abre minha mente para o verdadeiro conhecimento.

Como não ser grata?

guru brahma guruvishnu gurudeva 

guru parambramha taismai namah

om srigurave namah

Kriya Yoga Sadhana 70 Shirimad Bhagavad Gita dia a dias 30 /10 a 04/11

Shirimad Bhagavad  Gita 

Purushottama Yoga  

 Yoga do Ser Supremo

Capítulo 15 verso 19 

yo mãm evam asammudho

jãnãti purushottamam

 sa sarvavid bhajati mãm

sarvabhãvena bhãrata

!5:19  Ó Bharata (Arjuna)! Aquele que, assim não mais iludido, Me conhece como a pessoa suprema, conhece tudo e Me adora constantemente com todo o seu ser.

Aqui o Senhor se dirige a Arjuna como bha-rata, que significa aquele que está completamente absorto na consciência cósmica, no estado de sabedoria, na iluminação.

Aqueles com o desejo mais profundo de se libertar da força ilusória da natureza devem receber a companhia do mestre realizado e segui-lo. Ao praticar a técnica, eles podem tocar a alma imperecível, o Eu interior, que permanece constantemente no corpo e permanece compassivamente desapegado.

Os corpos constituem o ser humano:

1-O corpo perecível, com mudanças desde a infância. Por meio de toda atividade no corpo perecível (ham), você pode conhecer a alma imperecível (sa)

2-A alma imperecível é o aksara purusha - o corpo de conhecimento, que sabe tudo.

3- Purushottam- o Pai Supremo Todo-Poderoso, que está além do perecível e imperecível, melhor do que dois. Ele habita em todo o universo. Ele é tudo em tudo, constantemente nos corpos perecíveis e imperecíveis. Ele é a contraparte invisível em cada ser humano. A pessoa que O conhece com escrutínio, sem nenhuma dúvida, e que O busca em cada respiração

Se alguém praticar Kriya superior e O realizar, ele será onisciente e amado pelas pessoas como foi Shri Lahiri Baba. Ele permanecerá no mundo material, mas perceberá a alma imperecível através de cada atividade. Ele perceberá A, U e M. Aquele que O observa em cada respiração, estará constantemente alerta e atingirá a divindade e o samadhi.

Aquele que percebe Deus em cada respiração, em cada atividade, em cada pensamento, adorará, kri e ya — percepção constante de Deus.

jai guruomkara 

Kriya Yoga Sadhana 69 Shirimad Bhagavad Gita dia a dias 27 a 30 /10

 

 Shirimad Bhagavad  Gita 

Prakriti Yoga  

 Yoga do Conhecimento do Campo do Corpo e o Conhecedor

Capítulo 13 verso 01

sribhagavan uvãca

idam sariram kaunteya

ksetram ity abhidiyate

etad yo vetti tam prãhuh

ksetrajna iti tadvidah

O Abençoado Senhor disse;

13:01 Este corpo, Oh Kaunteya é conhecido como o campo (ou terra). Aquele que sabe disso é chamado kshetrajna (conhecedor do campo) por aqueles que são sábios em tais coisas.

💗💗💗

Baba Hariharanda ensina no seu Livro Bhagavad Gita:, acerca do capítulo 13

"Para criar algo tangível ou material, tanto a matéria-prima (causa material, upadana karana) quanto o know-how (causa instrumental, nivitta karana) são necessários. Na criação humana comum, os dois são completamente distintos. Deus é a causa de ambos. Deus é a causa material e instrumental e, portanto, a criação nada mais é do que a manifestação de Deus. Usando a meditação, você pode perceber a unidade contínua de si mesmo com o todo-poderoso."

"Ame seu corpo como o templo de Deus. Mantenha-se limpo, puro e divino. Ame seu corpo como o portal da realização, porque sem o corpo, você não pode realizar o Self. Mantenha o corpo em perfeitas condições, caso contrário, a jornada da sua vida será atrasada e incompleta. Mas não seja muito apegado ao templo do corpo. Embora você deva entrar no templo do corpo para alcançar a visão de Deus por meio da oração, não fique ocupado assistindo à bela peça dentro e ao redor do templo a ponto de esquecer a razão de estar no templo do corpo em primeiro lugar."

"Keshava,  é Krishna , é ka, mais,isha mais va,  significando o criador, o preservador e o destruidor. Um pensamento é criado, se manifesta no corpo e então é destruído. Esses três processos estão ocorrendo continuamente, a cada momento, em cada respiração. E eles são manifestados do topo, isto é, da fontanela no topo da cabeça."

Kaunteya é o " filho de kunti", Arjuna. Kunti  significa inteligência aguçada. Arjuna é filho de inteligência aguçada porque ele está sempre buscando a verdade e se esforçando para fixar sua atenção na pituitária e acima.

💗💗💗

Viver em um corpo humano é um privilégio, quanta perfeição tem a sua materialidade, quanta perfeição term o imanifesto!

Sinto não ter aprendido a tentar fixar mais e mais no centro da alma. A experiência do Espírito Santo e a coroação de Yemanja me permitiram ter esta visão, mas fixar foi muito difícil, não tive um sadguru, um guru preceptor, Eu estava esperando encontrar com ele, meu adorado Mestre. A Insanidade, a dor tantos karmas acumulados ,a falta de disciplina, atrasaram este processo, Mas sigo em frente às vezes sorrindo, às vezes chorando. Mais sorrindo do que chorando. Muitas vezes chorando por amor e saudade, quando não consigo ficar atenta, sentindo o fluir da energia divina do Mestre, sua sabedoria, compaixão e Amor!

Só tenho que agradecer mais e mais . O mestre cuida de mim, da minha família e nossa interação!

Peço a Deus ao Mestre mais conexão da minha parte , usando o meu corpo como Templo, enquanto existe a respiração, a vida é tempo de evoluir e aproveitar a graça divina, tão gloriosa, tão perfeita! è o banho interior, que desperta e mantém a pureza!

Os pássaros protegiam um ao ao outro. Um se alimentava , um peixe muito grande para ele. O outro observava e protegia seu companheiro dos predadores.

Todos são criaturas divinas lutando pela sobrevivência, cada um com sua função na natureza!

Assim este corpo luta pela sobrevivência. preciso de proteção. Nos humanos os predadores vivem dentro enquanto há vida. Atenção permanente no centro da alma e nutrição da divindade no corpo são o caminhar seguro nesta vida.

Perceber a divindade por todo o corpo à partir da fontanela  tem sido um exercício exaustivo e ao mesmo tempo maravilhoso!

💗💗💗

Shri Guruji ensina no seu Livro, The Path of Perfection, a respeito : Seguindo Livre da Virtude e do Vício 

"Meu Gurudev costumava dizer, "Eu estou aqui e não aqui". A qualquer momento a morte virá. Eu tenho tudo. Eu não tenho nada. Eu fiz muitos ashrams. Eu sou livre de todos os ashrams. Eu não estou apegado a ninguém ou nada. Eu sou um pássaro livre no ar livre"

Podemos ser livres ou viveremos com ego, emoção, orgulho, vaidade e miséria? Seremos escravos de nossas escassas posses? Somos escravos do seu dinheiro?" Eu sou rico". Você é escravo do seu gênero, sua beleza, suas boas qualidades? "Eu sou um homem. Eu sou uma mulher? Todos nós somos escravos."

Vivemos neste mundo com um corpo de um gênero específico em uma determinada família, em um determinado país. Temos nossa cultura, idioma e hábitos alimentares. Vivemos com nossas próprias qualidades boas e ruins. Vivemos com nossos graus, diplomas, educação, conquistas e fracassos. Vivemos com nossa imaginação e expectativa. Vivemos com nossos gostos e desgostos. Vivemos com nosso ego, raiva, ciúme e orgulho. Vivemos com nossas boas qualidades de gentileza, compaixão e amor. Mas tudo isso não passa de pequenas gaiolas que criamos.

Às vezes vivemos em uma gaiola, às vezes em outra. Não importa se é uma gaiola de ouro ou de ferro. É uma gaiola. Nós nos aprisionamos. Devemos ser livres. Uma vida de liberdade é uma vida de amor. Uma vida de liberdade é uma vida alegre de compartilhamento. Uma vida de liberdade é a emancipação da divindade interior. Vamos tentar ser livres. A liberdade é nosso direito de nascença e encontrá-la está em nossas mãos. Assim como um pássaro pensa que sua gaiola é seu lar, nós vivemos com ego e emoção e achamos que não podemos viver sem eles, mas não é verdade.

💗💗💗

Meu Mestre você sempre me responde prontamente. Gratidão eterna, me ajude a nunca me esquecer do seu Amor Infinito. Antes de levantar da cama, ao pensar, falar, agir, tocar, caminhar, alimentar, trabalhar, estudar até antes de me deitar relaxar e dormir. Você está sempre desperto, alerta! Continue a me ensinar, guiar, corrigir a acalentar com sua graça!

jai guru

Kriya Yoga Sadhana 68 Shirimad Bhagavad Gita dia a dias 24 a 27 /10

 Shirimad Bhagavad  Gita 

Samkya Yoga  

 Yoga da Consciência Interior

Capítulo 02 verso 69

yã nisã sarvabhutãnãm

tasyãm jãgarti samyami

yasyãm jãgrati bhutãni

sa nisa pasyato muneh

02:69  Durante o tempo em que a noite é para todos os seres, a pessoa realizada em Deus permanece acordada; quando todos os seres estão acordados, é a noite para os sábios.

O Mestre é Um com o Supremo. Vive muito além dos universos constantemente criados, preservados e destruídos.

O Mestre sabe como transcender Maya por isso está sempre presente mesmo quando é dia ou noite para os aspirantes ou alunos. Estamos sujeitos ao poder ilusório de Maya.

O  Mestre está sempre desperto  o seu sonho é real, atemporal ,o dia e a noite é vinculada à vida material, Maya. Somos sujeitos às três gunas.

Sobre os Sadhus, e a criação , estudando , encontrei uma análise Vedanta de Swami Vivekananda:

"deixe-me dizer algo sobre o bastão que simboliza Kundalini dentro de um corpo humano. Este sadhu na forma de Deus-o-Preceptor desperta a Kundalini ou o poder vital que se move para cima através dos diferentes planos do aspirante e, depois disso, alcançando o sétimo plano, é transformado em Atman ou Brahma, tornando o vidente também Brahma. Este fenômeno acontece dentro de um corpo com mente pura e por essa razão o pano branco foi mostrado. Como você sabe, as palavras do Senhor Krishna foram entregues a Arjuna, onde ele comparou o corpo humano com panos .

Em seguida, vem a questão da planta Tulasi. Esta planta é chamada manjericão sagrado, que é adorada pelos hindus. É porque ela tem muitos efeitos medicinais benéficos no corpo humano. Isso representa seu próprio corpo, que é puro e bom para alcançar a graça de Deus dentro de seu corpo. Lembre-se de que tudo acontece dentro de seu próprio corpo, não fora.

 Lembre-se também de que o sonho matinal sempre se torna realidade durante este momento, a mente desce para o estágio Turiya, quando resta apenas a divindade sem nenhuma paixão animal. 

Para uma pessoa iluminada, este universo existe e funciona meticulosamente e propositalmente em estrita obediência a algumas leis da Natureza e em plena coordenação com outras. Tudo é bem organizado, bem integrado e bem relacionado com tudo. Há unidade no meio da diversidade. O cosmos é uma canção interminável de harmonia. Apesar do caos, encontramos harmonia no princípio criativo bem projetado e bem planejado. Pesquisas científicas em astrofísica e estudos cosmológicos não podem desvendar os segredos. Este mistério maravilhoso parece permanecer sempre incompreensível. Os místicos védicos entenderam esta dificuldade e voltaram sua mente pura para Deus, de Quem esta criação começa. Para sua mente iluminada, foi revelado que o conhecimento da fonte, ou seja, Deus, é mais importante do que a compreensão do universo. O Vedanta não está interessado em indagar sobre a origem e seu processo, mas em conhecer o fundamento da existência e experimentá-lo

A Verdade Suprema, que pode ser encontrada no Vedanta, foi revelada nos corações puros dos místicos. Esses sábios reconhecem que o mundo está enraizado em Deus, emerge de Deus, é sustentado por Ele e é finalmente dissolvido Nele — para ressurgir. Ao perceber Deus, percebemos a verdadeira natureza do universo, e essa experiência nos liberta da escravidão. Além de Deus, o universo não é importante, pois falha em nos dar uma visão sobre o objetivo da vida, bem como o conhecimento do mundo. Portanto, o universo não é o resultado de um acaso sem sentido, acidente ou naturalismo. 

O Vedanta sustenta a ideia de que a criação é atemporal, não tendo começo no tempo. Cada criação é precedida pela dissolução e cada dissolução é seguida pela criação. Todo o cosmos existe em dois estados — o estado não manifestado ou indiferenciado e o estado manifestado ou diferenciado. Isso acontece eternamente. Existem muitos universos — todos seguem o mesmo ritmo, criação e dissolução (a sístole e a diástole do coração cósmico). De acordo com o Bhagavad Gita, este srishti (criação) e pralaya (dissolução) recorrem em um período de 1.000 Mahayugas ou 4,32 bilhões de anos ou 4.320 milhões de anos: 

A existência do mundo pressupõe a existência de Deus, que é Onisciente, Onipotente e Onipresente. Sendo insensível e não inteligente, o mundo não pode ser autocriado e autossustentado. Somente Deus é responsável pela origem e manutenção do indivíduo e do mundo. Deus permeia todas as entidades da natureza e é a Divindade Presidente de tudo. Deus cria, sustenta e dissolve o universo por Seu poder divino, maya. Deus é o substrato do mundo das aparências. O universo é o reflexo de Deus na tela de maya — a tríade de espaço, tempo e causalidade. Deus aparece através de maya como este fenômeno vasto, misterioso e em constante mudança. Maya vela a Realidade e projeta esta aparência do mundo. Deus é o Mago especialista e maya é o feitiço mágico de Deus. Este universo é a ilusão projetada por Ele sobre Si mesmo como o único fundo substancial. Deus é como a luz do cinema e maya é como o filme em movimento. Deus é totalmente não afetado pelo show de mágica cósmica, pois o mágico nunca é iludido por sua própria mágica. A menos que o véu de maya seja removido, a Realidade nunca pode ser experimentada. 

A Realidade está além do ser e do não-ser — esses dois, como qualquer outro par de opostos, pertencem a maya. Pode ser interessante também citar a opinião de Shri Ramakrishna: "Esta existência e não-existência são atributos de Prakriti. A Realidade está além de ambos." O texto da terceira estrofe, "Mas imóvel Aquilo vibrou" é traduzido e elucidado por Swami Vivekananda da seguinte maneira: 

"Ele então existia sem vibração." Este Prâna [energia primordial] existia então, mas não havia movimento nele; Anidavâtam significa "existia sem vibração". A vibração havia parado. Então, quando o Kalpa começa, após um imenso intervalo, o Anidavâtam (átomo não vibratório) começa a vibrar, e golpe após golpe é dado por Prâna a Akâsha. Os átomos se condensam, e à medida que são condensados, diferentes elementos são formados. 

Swami Vivekananda explica mais sobre o poder da criação: 

Tudo o que vemos ao nosso redor, sentimos, tocamos, saboreamos, é simplesmente uma manifestação diferenciada deste Akâsha. É tudo penetrante, fino. Tudo o que chamamos de sólidos, líquidos ou gases, figuras, formas ou corpos, a terra, o sol, a lua e as estrelas — tudo é composto deste Akâsha. 

Este Prâna, agindo sobre Akâsha, está criando todo este universo. No início de um ciclo, este Prâna, por assim dizer, dorme no oceano infinito de Akâsha. Ele existia imóvel no início. Então surge o movimento neste oceano de Akâsha pela ação deste Prâna, e quando este Prâna começa a se mover, a vibrar, deste oceano surgem os vários sistemas celestes, sóis, luas, estrelas, terra, seres humanos, animais, plantas e a manifestação de todas as várias forças e fenômenos. Toda manifestação de poder, portanto, de acordo com eles, é este Prâna. Toda manifestação material é Akâsha. Quando esse ciclo terminar, tudo o que chamamos de sólido derreterá na próxima forma, a próxima forma mais fina ou líquida; que derreterá no gasoso, e isso em vibrações de calor mais finas e uniformes, e tudo derreterá de volta no Akâsha original, e o que agora chamamos de atração, repulsão e movimento, lentamente se resolverá no Prâna original.

 Então, diz-se que esse Prâna dorme por um período, novamente emerge e joga fora todas essas formas, e quando esse período termina, a coisa toda se acalma novamente. 

💛💛

O dia e a noite são divididos em praharas,Prâna e Akâsha combinam e recombinam e formam os elementos a partir deles. . . . O Akâsha, atuado pelos golpes repetidos de Prâna, produz Vâyu ou vibrações. Este Vâyu vibra, e as vibrações crescendo mais e mais rapidamente resultam em atrito dando origem ao calor, Tejas. Então este calor termina em liquefação, Apah. Então esse líquido se torna sólido. Tínhamos éter, e movimento, e então veio o calor, então ele se liquefez, e então se condensou em matéria bruta; e ele retorna exatamente no caminho inverso. 

Portanto, a ordem da Criação é espaço, ar, calor, água e terra, respectivamente.  que são períodos de três horas cada:

Dia

O dia é dividido em quatro praharas, começando no nascer do sol e terminando no pôr do sol.

Noite

A noite é dividida em quatro praharas, começando no pôr do sol e terminando no nascer do sol.

O dia também pode ser dividido em muhurtas, que são períodos de 48 minutos cada. O dia começa com o nascer do sol em ambos os sistemas, mas o tempo dos dois sistemas coincide apenas no nascer e no pôr do sol.

O Mestre está sempre presente dia e noite dentro de nós

jai guru

Kriya Yoga Sadhana 67 Shirimad Bhagavad Gita dia a dia 24/10

Shirimad Bhagavad  Gita 

Karma Sannyasa  Yoga

 Yoga da Renúncia da Ação

Capítulo 05 verso 24

yo 'ntahsukho 'ntarãrãmas

tathã 'ntarjyotir eva  yah

sa yogi brahmanavirvãnam

brahmabhuto 'dhigacchati

05:24 a pessoa que é realizada em seu próprio Ser, que se deleita no Ser e que é despertada na luz interior do Ser, esse iogue sozinho, fixado em Brahman, se funde em Brahman e ganha a liberdade que é Brahman. 

Shi Guruji ensina no seu Livro " The Path of Perfection":

Podemos ser livres ou viveremos com nosso ego, emoção, orgulho, vaidade e miséria? Seremos escravos de nossas escassas posses? Você é um escravo do seu dinheiro? "Eu sou rico" Você é escravo do seu gênero, sua beleza, suas boas qualidades?" Eu sou um homem. Eu sou uma mulher...? 

Todos nós somos escravos. Seja livre.

Swami Shivananda de Rishikesh tinha uma canção: "sirva, ame, dê, purifique, medite, realize. Seja bom, faça o bem, seja gentil, seja compassivo. Pergunte 'Quem sou eu?' Conheça a si mesmo e seja livre"

 Ele disse que essas são a essência do yoga e da espiritualidade. Depende de você. Ninguém pode fazer você querer ser livre.

jai guru omkara

Kriya Yoga Sadhana 66 Shirimad Bhagavad Gita dia a dia 23/10

 

Shirimad Bhagavad  Gita 

Karma Sannyasa  Yoga

 Yoga da Renúncia da Ação

Capítulo 05 verso 22

ye hi samsparsajã bhogã

duhkhayonaya eva ca

adyantavantah kauteya

na tesu ramate budhah

05:22 Ó filho de Kunti (o mais fino gigante intelectual), Arjuna! Os prazeres nascidos do contato com os objetos dos sentidos são de fato a fonte da infelicidade, pois eles têm um começo e um fim. A pessoa sábia não encontra alegria neles (eles não experimentam alegria da escravidão)

Shri Guruji ensinou ontem no vídeo do Youtube:

A respeito de  Kurma em um mantra , disse que Shriyukteswar antes de ter o seu Ashram meditava em um monte, era o casco de uma tartaruga de pedra. Kurma não estava na água e sim em volta do fogo! A tartaruga quando recolhe sua cabeça e nadadeiras está recolhendo os sentidos e os objetos dos sentidos. A Meditação é o atrito do fogo com o ar, os cinco tipos de prana vital. 

 Viver tudo isso é muito novo para mim. Depois de tanto tempo iniciada ! Com a graça de Deus através do Guruji estou recebendo este presente. Tentando exercitar dia a dia, aos poucos intensificando minha prática.

Shri Gurudev ensina no livro Kriya Yoga

Dakshna Agni/Bhu loka  muladhara Desejo por riqueza ( ar apana  descarga dos dois centros 1 e 2)

Grihapati Agni / Bhuba loka Paixão sexual ( ar apana  descarga dos dois centros 1 e 2)

Vaishwanara Agni Swa loka desejo por comida ( Ar samana. Transforma alimento em energia e promove o desenvolvimento geral)

Ahavanya/Maha Loka fogo emocional ( Ar Viyana , respiração média do Ar. Respiração do coração que controla as paixões, raiva, orgulho, apetite, sono, meditação e todas as qualidades)

Samidbhavanania Agni / jnana loka fogo religioso, criativo ( Prana exalação do elemento água. A Alma exala, soltando a força vital)

Brahma Agni / tapa loka, fogo da alma ( ar udana inalação espiritual do eter dentro das narinas. Respiração fraca para a realização em Deus - do sexto para o sétimo)

Viswarupamaha Agni / Satya loka , fogo de Deus que tudo permeia

"Um kriya yogi observa a circulação dos sete fogos que descem. Estes fogos são a graça de Deus. Extternamente,os fogos tomam a forma de sete tipos de desejo,internamente o fogo é percebido como a luz que conduz ao conhecimento, à consciência, à superconsciência e à consciência cósmica. Pela observação desse fogo de Deus em cada ação, pode-se perceber Deus como oúnico agente do corpo. Esse fogo solar de Deus doa constante estado de atenção da alma e libertação do karma"

O Yogi oferece todos os seus desejos e ambições ao fogo incomparável.Gradualmente todos os pensamentos do passado e presente, pensamentos  mundanos são queimados completamente no interior do Yogi. Todos os caprichos e loucuras do yogi são transformados completamente em cinzas. Com seu amor o yogi retrai sua inalação, esse é o oleo de manteiga. Assim o yogi queima todos os seus desejos no fogo espiritual que se encontra dentro do crânio.

O ar é a força supraeletrônica que transporta o oxigênio pelas narinas e faz a oblação ao fogo vivo. Devemos sempre sentir a inalação e exalação .que são o poder vivo de Deus agindo interiormente. Assim obteremos libertação constante na nossa vida familiar e em nossas ações mundanas.

A tartaruga faz o sacrifício vivo no fogo, isso eu li estudando Kurma e Oceano de Leite percebo assim a meditação, uma tentativa de recolhimento dos sentidos.

 Com os olhos abertos caminhando da ilha até a pedra tartaruga , tentei recolher os sentidos, introvertendo também a visão. Manter a conexão Shiva no muladhara nós olhamos para o Mestre imóvel no topo da cabeça Shiva 

"Não há uma morada específica para Shiva, já que Ele é o Sarvantaryami (presente em todos os lugares, onipresente), você não pode restringir o Mahadeva a nenhum lugar ou forma específica.

Mas Ele ama residir em cada ser vivo que vive de acordo com o dharma, é por isso que Jagatguru Adi Shankaracharya disse:

O meu estado de bem-aventurança ( a alma) é Shiva

Dê uma espiada em seu eu (chitt, mente, pensamentos, consciência) e você verá Mahadeva sorrindo e sentado em postura de meditação no kailash do seu corpo chamado alma."

Sim este foi o ensinamento de Guruji no Seminário do aniversário do Ashram. Experimentar isso, localizar aos poucos o trajeto da energia através do sushumna durante a meditação é uma graça divina.  Ele guiando a meditação. A paz de sentir a respiração muito amor.

O Mestre novo no alto, no topo, imóvel, em absoluto silêncio , o discípulo velho ( em conhecimento) o discípulo olha para o alto à partir do muladhara, sempre olhando para Shiva no topo com amor. Shiva olha para o discípulo e derrama sua graça do topo até o muladhara.

Este é o grande exercício, meu treinamento na meditação com olhos fechados e abertos ! Estou contente por entrar nesta nova fase, aprendendo mais e mais . Começando a entender e tentando viver a Kriya Yoga! Esta é a meta, a transformação!

jai guru 

Kriya Yoga Sadhana 65 Shirimad Bhagavad Gita dia a dia 22/10

 Shirimad Bhagavad  Gita 

 Prakriti Yoga

 Yoga do Conhecimento do Campo Corporal e do Conhecedor

Capítulo 13 verso 34

ksetraksetrajnayour evam

antaram jnãnacaksusã

bhutaprakrtimoksam ca

ye vidur yãnti te param

13: 34 Aqueles que percebem com a sabedoria visual a distinção entre o campo, o conhecedor do campo e a libertação de seres da natureza (prakriti) vão para o supremo.

Shri Guru ensinou ontem no Youtube se referindo  Yogasutras de Patanjali:

 Shri Guru é a chave para o Supremo na fontanela e além

Os pássaros todos estes dias, A Mãe Divina, , Senhor Garuda e a Terra, levada acima do Oceano de Leite ele no céu, imenso com o sol como cabeça, um lindo presente da Mãe Natureza. Sentar no colo da Mãe Divina é sentar no coração de Deus. Shri Guru é Vishnu, Shri Guru é Pai e Mãe. O Senhor Garuda traz o Senhor Vishnu até o centro da alma.

jai guru

 Garuda Dandakam:

Sriman VenkataNadharya kavi tharkika kesari,

Vedantacharya variao may sannidatham sada hrudhi

(Eu sempre mantenho em minha mente e me dedico a

Sri Venkata Natha,* que é o leão entre os poetas

E que é um grande professor de filosofia.)

Nama pannaga nadhaya Vaikunta vasa varthine,

Sruthi Sindhu sudothpada mandharaya guruthmathe.

Saudações ao Senhor das Serpentes,

Que reside no controle de Vaikunta,

Que como a montanha mandara,

Agitou o oceano dos Vedas,

E tem o néctar dele em suas pernas

Garudamakhila veda needadhiroodam dwishath peedanoth kanditha kunta Vaikunta peetikrutha skandameede swaneedagathi preetha Rudra sukeerthi sathanaa bhoga gaado upagooda sphuratha kantaka vratha veda vyadha vepamana dwi jihwa aadhipakalpa vishpharyamana sphatavatika rathna raji neerajithm kanthi kallolini rajitham. 1

O Deus Garuda que usa os Vedas como seu ninho e também como assento,

que deixa Vaikunta e acompanha seu Senhor Narayana, que cavalga em seus ombros em seus esforços para matar e destruir os inimigos de seus devotos,

que em seu retorno é profundamente abraçado por suas esposas Rudrai e Sukeerthi, que sentem a sua ausência,

que faz seus cabelos ficarem eretos como espinhos e fere as serpentes conquistadas que ele usa como seus ornamentos,

que faz as duas serpentes de línguas ficarem dominadas pelo medo e as faz abrir seus capuzes, levando as gemas em seus capuzes a emitir uma forte luz vermelha

que, por sua vez, dá uma aparência de exibição de luz de cânfora, o que o faz brilhar na onda de luz.

Jaya Garuda suparna dharveekaraahara devaadhipahara haarin divoukaspathi kshiptha dhamboli dharaa kina kalpa, kalpantha vaathoola kalpohayan aalpa veerayithodhya

Chamathkara dhaithyari jathra dwajaroha nirdharithothkarsha sankrashanathman garuthman maruth panchakadeesa sathyadhi moorthe na kaschid namasthe punasthe nama. 2

Vitória para Garuda com asas muito bonitas, que usa serpentes enormes como alimento,

que roubou o néctar dos devas,

que deixou o rei dos devas bravo com Garuda e fez Indra jogar seu Vajrayudha nele,

o que por sua vez causou muitos ferimentos em seu corpo, que curou feridas que hoje brilham como seus ornamentos,

que brilha na bandeira tremulante do Senhor Vishnu durante sua guerra que levou ao extermínio dos Rakshasas e seu ser reconhecido como a alma da guerra,

que é a personificação da verdade e assumiu a forma dos cinco ventos Prana, upana, Samana, udana e Vyana

Não há ninguém como você, eu o saúdo primeiro, depois o saúdo novamente e novamente o saúdo.

Nama idham jahath saparyaya paryaya niryatha paksha anila sphala nodhwela padhodhi veechi chapeta hadha agadha patala bhankara samkrudha nagendra peeda sruni bhava baswan nakha srenaya chanda thundaya nruthya adbhuhda janga bruve vajrine dhamshtraya thubhyam adhyathma vidhya vidheya ei bhavaddhaasyama- maabhadhaydhaa dhayedhascha pode. 3

Saudado por muitos grandes homens eruditos, quando você voa, suas asas geram uma tempestade tão grande que cria ondas no oceano,

que alcançam Patala (o mundo inferior) e um grande som semelhante a Bham, perturba os elefantes que estão de guarda lá, que por sua vez tentam atacá-lo,

e sua forma com suas unhas afiadas semelhantes ao aguilhão usado para controlar elefantes os repele,

e você parece assustador para seus inimigos,

com seu grande bico que desperta terror,

suas sobrancelhas semicerradas lembrando o olhar de uma cobra,

e seus dentes caninos que se assemelham ao Vajrayudha (arma de Indra),

por favor, faça com que o conhecimento de Deus seja meu e tenha misericórdia de mim e proteja este, seu escravo,

Manuranugatha pakshi vakthra spurath tharaka sthavaka schithra bhanu Priya shekhara sthrayatham nas thrivargapa varga prassothi para vyoma dhaman vala dweshi dharpa jwala dwalakhilya prathigna vatheerna sthiraam Thathwa budhim paraam bhakthi dhenum jagan moola kandhe mukunde mahananda dhogdhim

Mudhaa kama heenaam aahee nama heenanthaka. 4

Ó Pássaro que reside na morada de Vishnu,

com o mantra de cinco sílabas começando com Om e terminando com o nome da esposa do Deus do fogo (Swaha),

você que nasceu para cumprir a maldição dos sábios chamados Valakhilya sobre o Senhor Indra, cumpriu sua maldição,

você que é o senhor da morte para as serpentes vis que o desafiaram,

você cujo senhor é Mukunda que é a causa raiz do universo e o grande leiteiro constantemente dando grande felicidade,

tenha o prazer de me abençoar com conhecimento discriminativo,

tenha o prazer de me abençoar para ser uma vaca constantemente dando o leite da devoção

e tenha o prazer de ser abençoado com alegria que é desprovida de paixão comum,

Shad trimsath gana charano nara pari paati naveena gumbha gana,

Vishnuradha dandakoyam vighatayathu vipaksha vaahinee vyooham.

Este poema é composto por 4 versos, com cada verso tendo 36 grupos,

com cada grupo consistindo de três sílabas e seguindo as regras do poema,

e se recitado é capaz de afastar completamente as formações inimigas.

Vichithra siddhidhada soyam Venkatesa vipasschitha,

Garuda dwaja thoshaya geetho Garuda Dandaka.

jai guru omkara

*Sri Raghavendra Swamy, um reverenciado santo do século XVI,o a adoração de Vishnu como o Deus supremo e aderindo à filosofia Dvaita de Sri Madhvacharya. Sri Raghavendra Swamy tornou-se o sucessor de seu guru Sri Sudheendra Theertharu e continuou a enriquecer o Dvaita Vedanta. Ele realizou penitência em Panchamukhi perto de Mantralayam, onde recebeu o darshan de Hanuman na forma de Sri Panchamukha MukhyaPrana..